木有紋理，這本是一件尋常事，而黃花梨上的“鬼臉”似乎卻布滿神秘的氣力，遠至漢唐高士，近至今世藏家，都為其神魂顛倒。那么到底鬼臉是什么?鬼臉畢竟是如何形成的?國人又是從何時開始存眷鬼臉?本文將帶您一同探尋這爛漫背后的各種機密。

鬼臉的廣義與狹義

關于黃花梨的鬼臉，有廣義和狹義上的別離，廣義的鬼臉是通指黃花梨木柴上的紋理，除了“鬼臉”外學術界還將其稱為貍斑、斑紋貍等，包羅一些麥穗紋、蟹爪紋等，也涵蓋了狹義的鬼臉紋。這些紋理凡是明暗相生、表面清晰，可說每塊黃花梨木上都有這類斑紋。

而狹義的鬼臉是有嚴格界說的，并不是所有的黃花梨木上都有，也被保藏界稱作為“真正的鬼臉”，被認為是最具觀賞與保藏代價的“珍稀品種”。其罕有水和善自身代價都遠高于其他一般紋理。狹義鬼臉的界定，重點落在“臉”上：要有臉廓、有眼鼻，雷同于詳細人臉或獸面的“臉譜式”斑紋。這是大自然奉送的法寶，如同需要千萬年孕育、擔當風霜洗禮而成的天然寶石，是完全自然形成的清水芙蓉。狹義的鬼臉凡是層次理解、五官清晰，或似小童、或似頑猴，甚至是如《聊齋》中的精靈魔鬼，其象形與靈動程度令人贊嘆。

對付狹義的鬼臉，昔人曾云：“一臉萬金”，一言道明其受追捧的程度，從古到今幾多文人騷客，為求“一臉”散千金、行萬里，可謂求之不得、得之萬幸。

“病態(tài)”的瑰麗

黃花梨的鬼臉，恰如老梅遒勁的古枝，是自然風霜摧殘出的“病態(tài)美”。

黃花梨生長的海南島在8到10月為臺風多發(fā)期，風向多變且急驟，這段時間又是黃花梨樹的快速生長久，在此期間由于長時間受到大風侵襲，導致黃花梨樹木分支較低且多叉，內地的植物學家顛末調查發(fā)明，狂風來姑且，黃花梨幼苗骨干呈現(xiàn)彎折現(xiàn)象，有的甚至受壓匍匐在地，這時候骨干就會發(fā)生分叉，本來的骨干淪為分支，新的骨干誕生后，又會衍生出新的枝丫。這一進程要經驗10年閣下，直到骨干胸徑在10cm閣下時才不會被狂風所折斷，這10年中，一棵黃花梨樹木的骨干往往會不絕調動，其骨干和旁支瓜代生長，互為主輔。這種現(xiàn)象對付黃花梨的紋剃頭生了很大的影響，會呈現(xiàn)斜紋、扭曲紋、蛇形紋、甚至是鬼臉。

這一說法也得到了實際驗證：海南島的昌江地域，其密林中或避風地方生的黃花梨，往往挺直、豐滿，斑紋順直而變革較少;而大風坡地所生黃花梨，斑紋變革較大且富厚多樣，時有鬼臉呈現(xiàn)。

鬼臉

其實，在中國自古就注重自然情趣之美，這一點從思想的源頭上可追述到老莊時期，天人合一的玄門審美，在中國藝術規(guī)模具有極大的影響力：賞石講究“瘦、露、透、皺”，水墨山水“妙在似與不似之間”……再到厥后的根雕藝術，甚至根雕家具，都是對自然美的中國式領略與表達，黃花梨木紋上的鬼臉也不破例。

黃花梨的利用史要追溯到漢唐時期，誰人時候由于東西和國人生活 習慣等因素的影響，尚沒有形成以黃花梨建造家具的習慣，可是黃花梨爛漫的紋理已經得到了文人士醫(yī)生階級的承認與追捧，在其時的宮廷中呈現(xiàn)了一些黃花梨建造的小型器物。其時，人們就已十分熱衷于黃花梨多變的斑紋，并將其定名為“文木”，這樣的審美標準注定了對黃花梨木柴的判定和取舍。

樹種原因，黃花梨本就稀少，由于受到生長情況的影響，并不是所有的黃花梨都具有完美的斑紋，其間大小、深淺、形狀都有著極大的區(qū)別，為了選取可以或許達到“文木”標準的木柴，人們大量砍伐黃花梨木，導致很多不切合“文木”標準的黃花梨遭到材不盡用的報酬，因而造成了極大的資本揮霍，這也是明代中期今后內陸黃花梨木柴根基耗損殆盡的原因之一。最后，只剩下取材堅苦的海南島密林地域還存有少量黃花梨樹種，讓人十分可惜，可謂“興亦鬼臉，亡亦鬼臉”。

鬼臉作為國人對木柴紋理之美的極致表達，并不只僅呈此刻黃花梨上，一些紋理清晰、精密的紅木木柴上也能看到這樣的瑰麗圖案。其實，豈論是否有鬼臉，黃花梨木柴從木性上來講，都是建造古典家具的上佳之材，而對付鬼臉的審美評判標準，也是十分小我私家化的，代表著每一個個別不同的趣味尋求。