在對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)盆景藝術(shù)的研究中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)盆景的特點(diǎn)是規(guī)則、對(duì)稱(chēng)和工藝化。例如徽派的梅花龍樁盆景、蘇派的六臺(tái)三托一頂、揚(yáng)派的巧云式、川派的方拐等皆云云。這樣的盆景在意境上比較單調(diào)，在造型上不只模式化，而且人為痕跡太重，缺少變化?？炊嗔司陀行┓ξ?，滿足不了人們不停增進(jìn)的對(duì)新鮮感和審美的尋求。因此它不能阻止地要被期間所修正、鐫汰。
現(xiàn)代盆景形式多樣，內(nèi)容豐富，意境蘊(yùn)藉、深邃，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。其緣故原因就在于它善于變化，立足創(chuàng)新。就樹(shù)樁盆景而言，打破了傳統(tǒng)盆景的規(guī)則程式，使造型趨向自然，更真實(shí)、更典型地反映自然古樹(shù)風(fēng)貌和風(fēng)土人情，因此更貼近環(huán)境、貼近生活，更富有生活情趣。
自然式樹(shù)樁盆景在制作時(shí)雖然也有一定的步驟和方式，但有一點(diǎn)是重要的：因樁造型。它是作者根據(jù)樹(shù)坯的原始形態(tài)、氣質(zhì)、樹(shù)種和干枝的分布情況以及作者本人的情緒，綜合考慮之后，確定將來(lái)作品的意境、形象和態(tài)勢(shì)。因樁造型沒(méi)有牢靠的形式約束，就給盆景造型創(chuàng)作打開(kāi)了廣漠的思想空間，使盆景形式的一樁一景，變得千姿百態(tài)。
在清算樹(shù)冠時(shí)，不管是采取自然布枝照樣臺(tái)片布枝，都要注重變化。使樹(shù)冠疏密有致、虛實(shí)合理，藏露有方，不齊而齊；靜中寓動(dòng)、俯仰有情。出枝或豎平或垂斜或伸斂，或左右前后，因型處理。枝條要直中求曲、曲中有直，自然流通，有節(jié)奏有動(dòng)勢(shì)，能注重統(tǒng)一，又尋求變化，不落俗套。
水石盆景中變化尤為重要。主石或峰或巒，在造型上應(yīng)具特色，要有靈氣，阻止機(jī)器。次峰和副石在統(tǒng)一的條件下與主石(主峰)形成對(duì)比，突出主石，完善山體氣脈。副石之間在大小、形態(tài)上也不能相同。這樣山體才有坡有谷，有峰有巒，有臺(tái)有灘，既十全十美，又有崎嶇、大小、藏露、遠(yuǎn)近和形體的變化。水岸線有大曲有小彎，有虛有實(shí)。沒(méi)有這些變化就沒(méi)有氣焰，沒(méi)有生氣，沒(méi)有情趣，就可能成為一堆亂石、死石，更談不上畫(huà)境、意境。