山石的選材與加工
山石選材：山水盆景是山、石、草、樹在盆盎中排列組合所組成的景觀，山石材料是山水盆景創(chuàng)作的重要素材，山石種類繁多，多數(shù)從大自然中采掘而得，其質(zhì)地、色澤、皴紋都具有自然本質(zhì)。選材時(shí)，首先要注重應(yīng)根據(jù)石材的自然特征，確定其適互助那種自然景觀的造型，如果選擇的是一組皴紋直立簡煉、形狀長條、輪廓自然的砂積石為一盆盆景的素材時(shí)，一定地說，這些素材較適宜作劍峰峻峭、高聳挺秀的造型景觀，選材時(shí)要注重，素材的質(zhì)地、種類、皴紋一定要統(tǒng)一，一盆盆景，較好只用一各種別的素材，色彩不能不同太大。
山體輪廓的敲削：當(dāng)我們在制作一盆山水盆景舉行選材時(shí)，首先要對石材的頂部輪廓線舉行觀測，引發(fā)構(gòu)想，頻頻推敲，豈論硬石、軟石，在輪廓線排列升沉不顯著時(shí)，都要對其舉行敲削，使之升沉鮮明，富有節(jié)奏感。
截鋸與粘合：多數(shù)時(shí)候，一塊石材是不能組成一盆山水盆景完整畫面的，因此要舉行多塊石材組合而形成景觀。而石材一般都是自然未經(jīng)加工的，因此必須根據(jù)景觀要求舉行對石材的鋸截、毗鄰和粘合，鋸截石材用切割機(jī)或鋼鋸舉行，也可用錘子敲斷理平的方式舉行。然后再用水泥或水泥兌色，或其他粘合劑粘接成形。
理紋與錯(cuò)落：一般說來一盆山水盆景要求在石體皴紋上到達(dá)大致平等，這樣顯得景觀畫面較為統(tǒng)一。但因石材自己的不同性，因此在盡管選擇紋理自然線條平等的條件下，有時(shí)要對一些紋理皴法不顯著或紋理不同較大的石材舉行理紋，理紋一般用剔、掏、敲、鋸方式舉行，視石材的軟硬性子而定，若有的紋理著實(shí)不能理出，則可用大致色澤平等的石材舉行錯(cuò)落拼接，形成大的塊面的皴紋顯著凹凸現(xiàn)象，到達(dá)景觀統(tǒng)一生動(dòng)的要求。
山水盆景的造型與氣概
創(chuàng)作立意，是盆景創(chuàng)作的重要的一環(huán)。盆景的創(chuàng)作立意，現(xiàn)實(shí)上是一個(gè)確定意境，并構(gòu)想、表達(dá)這個(gè)意境的歷程，一般說來有兩種表達(dá)方式：
①先立意并根據(jù)這一立意，經(jīng)過構(gòu)想選用適當(dāng)?shù)臉?、石、山。草等素材，在盆盎空間中舉行排列組合來完成這一立意。
②根據(jù)詳細(xì)的山、草、樹、石的形狀特點(diǎn)，生發(fā)某種立意，然后構(gòu)想并運(yùn)用這些山、石、草、樹的形狀特點(diǎn)，舉行排列組合來完成某一景觀和意境的組成。由于盆景景觀組成受到具形素材的限制，因此這種立意構(gòu)想方式是山石及各組合類盆景造型中普遍使用的一種構(gòu)想結(jié)合制作的方式。
由于山水盆景是山、石、草、樹在盆盎空間中的排列組合，因此這種組合就存在一種山勢或結(jié)構(gòu)組合的紀(jì)律。
山水盆景一般有景觀造型開合之說，山體組成龐大的山水盆景一般有一個(gè)開會(huì)或兩個(gè)開合或三個(gè)開合的取勢方式。開合，就是在山水盆景中具有主、客、散點(diǎn)石等完整山體的組成景觀，當(dāng)山體擺放在盆盎中時(shí)，它能形成盆盎中具有空間位置的視覺單位，由于組成意義上的“張力”作用(全方位雙向輻射)，因此人們的視覺生理上造成了一種擴(kuò)張感(即“勢”)，具有占有空間的效能。同時(shí)，由于它具有三度空間中的偏向性(好比山體在盆盎中的朝向)，而且非對稱地占有空間，以是在人們的視覺生理上和畫面上，形成了一種動(dòng)感。動(dòng)感的造成，現(xiàn)實(shí)上就是點(diǎn)或塊面等視覺單位的睜開線在畫面中輻射所造成的不平衡，這和山體
決面在“完型空間”中的位置有關(guān)。中國山水畫論
(一個(gè)開合結(jié)構(gòu)的山水盆景)在談及畫面山體結(jié)構(gòu)時(shí)說：“欲使其右，必先其左，欲
使其左，必先其右，欲使其上，必先其下，欲使其下，必先其上。”就精煉地論及了畫面組成動(dòng)感張力的特點(diǎn)。因此，所謂“勢”，就是山石體面在盆盎中非對稱、有偏向地占有空間時(shí)。在人們視覺生理上發(fā)生的一種視覺張力和擴(kuò)張感。正是這種張力和擴(kuò)張感使我們感受到盆景景觀造型中，靜止的山體有一種動(dòng)感，有一種韻律和節(jié)奏化的山勢走向。
山水盆景中的“勢”，既然是通過“置陳”而得的(“置陳”指排列組合有如布陣)，那么在排列組合山體塊面時(shí)，山體張力一定形成富有變化的山體張力質(zhì)即不同的“勢”。一般說來，山水盆景的“勢”包羅“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”、“落”、“結(jié)”等幾個(gè)方面。
在一個(gè)開及格局的山水盆景造型景觀中，我們在盆盎中擺置主山，現(xiàn)實(shí)上就是在畫面空間中舉行主勢的定位，主勢的定位，我們稱為“起”勢；
在主山的左邊或右邊錯(cuò)落地放置僅次于主山的客山，使主山的勢同其他山體的勢之間有一個(gè)過渡和承接，我們稱為“承”勢，“承”勢有兩種，即“正承’與“反承”；
客山一般是同主山相對，與主山走勢有著對立統(tǒng)一關(guān)系的山體，在景觀整體畫面中與“主”勢形成了一個(gè)總勢的開合，而其勢向與主勢相反，故稱為“轉(zhuǎn)”勢；
主山勢頭著落時(shí)，有時(shí)有過渡，有時(shí)無過渡，有過渡就得找過渡山體的落點(diǎn)，而這落點(diǎn)就是“落”勢，一般山水盆景中緊靠主山的陪襯山體是主山體勢的落點(diǎn)。
而主山之勢和客山之勢在盆面空間的結(jié)合點(diǎn)就是山水盆景一個(gè)開合造型畫面的結(jié)點(diǎn)，稱為“結(jié)”勢，這結(jié)點(diǎn)通常是用盆景畫面中的散點(diǎn)石來顯示的。
有時(shí)，我們會(huì)在主山或客山上掩飾或栽種一橫飛出的植物或掩飾物，一定在畫面中打破主山和其他山體所組成的態(tài)勢的平衡，一般我們稱為“走”勢或“破”勢，由于“走”或“破”，使整個(gè)相對平衡的畫面的勢的張力增大或變化，使人們觀賞盆景時(shí)，視覺生理張力連線出現(xiàn)了向外奔趨的現(xiàn)象。
陪襯與對比在山石盤景的造型中也是非常重要的，陪襯與對比的寄義是比較寬泛的，是相對而言的。好比大與小的陪襯與對比，主體和客體的陪襯與對比，疏與密的陪襯與對比，藏與露的陪襯與對比等等，虛與實(shí)的陪襯與對比，前與后的陪襯與對比，石與樹的陪襯與對比，這些都必須根據(jù)創(chuàng)作主題和創(chuàng)作手法來詳細(xì)體現(xiàn)，只有把握創(chuàng)作紀(jì)律，才能“運(yùn)用之妙，存乎一心”。
散點(diǎn)石在景觀中的運(yùn)用
山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是相當(dāng)重要的，它們的氣韻、體量、態(tài)勢，直接關(guān)系到作品意境的崎嶇。但它們的成果突出與否，又與通常被忽略的一種陪襯體――散點(diǎn)石的運(yùn)用有關(guān)。
散點(diǎn)石，是一種散而有致的以群體形式放置在山水盆景的水面空缺空間中的陪襯體，其自己具有組成意義上的“點(diǎn)”的性子，是一種具有空間位置的視覺單位。當(dāng)人們的視線集中于它時(shí)，在人們的視覺生理上發(fā)生一種擴(kuò)張感，因此，它自己就能起到占有空間和劃分空間作用。
散點(diǎn)石的作用重要顯示在以下幾個(gè)方面：
作為盆景中主、客山體的陪襯物：盆景的特點(diǎn)是小中見大，但無論多大的盆景，其主、客山峰的體量都是有限的，為了使人們在瀏覽時(shí)，生理上發(fā)生一種“一峰則太華千尋”的感受，就必須用一些低小的陪襯物來突出主峰和客蜂，使它顯得比現(xiàn)實(shí)的存在要大得多，增大它的體積感，散點(diǎn)石在這方面起了極好的陪襯作用。
作為山足水面空缺空間的劃分物：盆景是三度空間造型，它不能能像山水畫那樣讓山懸浮在半空中，下面用云或其它一些什么省略而去。盆中山石必須生根座牢。當(dāng)我們把主體和客體的山石在盆盎中立定的時(shí)候，剩下的空缺空間就需要仔細(xì)處理了。盆景界行話說，“峰好立，足子難處理”，就是指這一道工序。而散點(diǎn)石的擺布，就是對山足水面空缺空間的處理和劃分。前面說過，散點(diǎn)石在人們的視覺生理上要發(fā)生一種擴(kuò)張感，具有張力作用，使它能在空缺空間中施展占有空間的效能，以是散點(diǎn)石的部署若適合，則山足水面就能被合理劃分，富于變化。
在山水盆景中，特別以一個(gè)開合為格局的盆景中，起“結(jié)”勢的作用：我們知道，在盆景中，特別有主、客山體同時(shí)存在的，以一個(gè)開合為格局的盆景中，它們的走向放置，一般蘊(yùn)含“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)”四個(gè)環(huán)節(jié)，所謂“層層得勢”就是指這四個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，而“結(jié)”就是這四個(gè)環(huán)節(jié)的完成點(diǎn)。散點(diǎn)石恰恰就是這樣一個(gè)“結(jié)點(diǎn)”，它在一幅氣韻生動(dòng)的整體畫面中起收勢，以及對山體態(tài)勢的生長起較后交待作用。
在運(yùn)用散點(diǎn)石結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)注重以下幾個(gè)方面：
①盆景不是生產(chǎn)中的系列產(chǎn)品，而是千姿百態(tài)的藝術(shù)品，每一盆盆景，縱然有統(tǒng)一開合的結(jié)構(gòu)花樣，它們的主、客山體的擺布、態(tài)勢都是有所不同的，這就要求我們無論運(yùn)用散點(diǎn)石劃分空缺空間或“結(jié)勢”，都要有一定的機(jī)動(dòng)性，但有必須遵守整個(gè)畫面山勢走向生長，和山足水面空缺空間的處理需要，同整個(gè)畫面相得宜彰，即是說要做到“形散而神不散”。
②運(yùn)用散點(diǎn)石要大小相間。由于散點(diǎn)五的大小不同，它們所發(fā)生的視覺生理擴(kuò)張力是不同的。大的散點(diǎn)石，視覺張力要大些，占有空間效能要大些，小的散點(diǎn)石則相反。以是，放置大的散點(diǎn)石，空缺空間的“留白”就會(huì)減小，安置小的散點(diǎn)石，空缺空間的“留白”則會(huì)相對多一些，二者結(jié)合使用，就可以造成散點(diǎn)石和空缺空間的有機(jī)結(jié)合，如畫論所說：“計(jì)黑當(dāng)白，計(jì)白當(dāng)黑”。并打破空缺空間的沉悶和單調(diào)，造成一種特定的藝術(shù)效果。
③散點(diǎn)石所占空間位置不同，也可以不平衡地劃分空間，在