1 景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)領(lǐng)域
我們工作的地點(diǎn)和前言是自然景觀， 包羅土壤、水、 植物和空間，人們也越來(lái)越強(qiáng)烈的意識(shí)到人類的行為會(huì)對(duì)全球的環(huán)境造成很大的影響， 以是很自然的我們會(huì)關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)性。我非常關(guān)注持久之美，那些優(yōu)美能夠讓我們整個(gè)天下持續(xù)。之前我們很少在景觀可持續(xù)方面討論美，縱然有過(guò)這些討論，也只是以為它是外面化的器械。我們討論美是否會(huì)讓景觀設(shè)計(jì)變得微不足道，人們是否把景觀設(shè)計(jì)看作是外在的裝飾呢？
奧姆斯特德設(shè)計(jì)了紐約中心花園， 在城市和社會(huì)的改變方面施展了很大的作用。他以為公園重要兩種成果：
(1)城市景觀既是體驗(yàn)也是環(huán)境，它們能夠持續(xù)文化和文明，也能夠持續(xù)生物和物理環(huán)境。
但是， 現(xiàn)在的可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐都不是很關(guān)注外觀的性能或者美的作用?？沙掷m(xù)有三條腿： 生態(tài)， 平等和經(jīng)濟(jì)。生態(tài)和社會(huì)金融發(fā)生關(guān)系， 但是和美學(xué)沒(méi)有任何關(guān)系， 這是現(xiàn)署理論的講法。但是今天我以為可持續(xù)討論中一定要有美學(xué)這方面的討論， 我以為景觀設(shè)計(jì)的外觀不僅僅是一個(gè)氣概或者起裝飾作用， 更多的是一個(gè)很有意義的部門。我想簡(jiǎn)單的給大家介紹一下， 這種融入式的體驗(yàn)怎么能夠使人們發(fā)生對(duì)環(huán)境的認(rèn)知、情緒、愛(ài)和尊重。
(2)是環(huán)保清潔的機(jī)械， 由于它們有非常好的土壤， 可以降低氣壓、吸收二氧化碳、散發(fā)氧氣。景觀設(shè)計(jì)，好比說(shuō)像城市公園、行人所步足的林蔭大道，這些都是現(xiàn)代化的產(chǎn)品，可以改變現(xiàn)代化和城市化的歷程。這位大師以為，城市環(huán)保成果和景觀設(shè)計(jì)的外觀成果是平等的，也就是說(shuō)景觀設(shè)計(jì)的外觀也是有用的，以為這種外觀的體驗(yàn)再加上景觀設(shè)計(jì)的物理的特征和感官的特征會(huì)改變?nèi)说木裆頎顟B(tài)，也就是說(shuō)優(yōu)美是有用的，優(yōu)美可以改變?nèi)藗儭?br>我以為對(duì)于美的某種體驗(yàn)， 是有助于我們構(gòu)建可持續(xù)社區(qū)的。美是成立環(huán)保操守的下午部門， 過(guò)去幾年， 這個(gè)理論逐漸的生長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)于當(dāng)前可持續(xù)的范圍性做出了修正。在名為《為處在危機(jī)天下中的環(huán)境而進(jìn)言》的書中， 作者說(shuō)我們所需要的不是更多的政策和 技術(shù)， 而是更多的引用形貌以及藝術(shù)等形式。我以為景觀設(shè)計(jì)的工作不僅僅要設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)， 也要相符它原本的特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)是一種文化產(chǎn)品， 有鮮明的形式和體驗(yàn)，能夠在為環(huán)境成立可持續(xù)的公共支持方面施展重要的作用。
2 美國(guó)人如何分明可持續(xù)設(shè)計(jì)
我想告訴大家的是，“可持續(xù)性” 的看法并不算老。如果看一下牛津的英語(yǔ)字典，我們可以看到“可持續(xù)性”是指“所有人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式不會(huì)引起環(huán)境的惡化，尤其是可以阻止長(zhǎng)期自然資本的損失”。
固然， 這是在2001 年的界說(shuō)。接下來(lái)， 美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)， 也通過(guò)了他們自己關(guān)于《環(huán)境生長(zhǎng)》的宣言。
但我們發(fā)現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中提到可持續(xù)生長(zhǎng)的非常少， 從1993 年到現(xiàn)在這方面的書也很少， 出的許多書像是技術(shù)手冊(cè)。在出書的兩本書當(dāng)中， 一本是2021年的《技術(shù)自然和可持續(xù)生長(zhǎng)》， 這本書提出必須讓景觀設(shè)計(jì)有再生的能力。這可以說(shuō)是在語(yǔ)言使用上的偉大的變化， 開(kāi)始把文化理念、把“ 美” 考慮進(jìn)去。
除了學(xué)者的看法之外， 另有其他的人士也對(duì)可持續(xù)有非常粘稠的興趣。我在Go o g l e中發(fā)現(xiàn)了729000條和景觀設(shè)計(jì)有關(guān)的詞語(yǔ)?？梢钥吹?， 并不是所有的人都已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。我把美國(guó)人對(duì)于景觀設(shè)計(jì)和可持續(xù)方面的態(tài)度分為四種。
(1)打哈欠。這些人說(shuō)可持續(xù)性會(huì)怎么樣呢？實(shí)在可持續(xù)性一點(diǎn)也不新，他們說(shuō)在20世紀(jì)70、80年月的時(shí)候，甚至在19世紀(jì)的時(shí)候，已經(jīng)考慮到了城市景觀的問(wèn)題， 因此可以說(shuō)可持續(xù)性現(xiàn)實(shí)上就是長(zhǎng)久以來(lái)的價(jià)值觀的新的反映。固然并不是說(shuō)他們否決可持續(xù)性， 他們只是持著一種嫌疑的態(tài)度。他們以為， 這只是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中一些其他的設(shè)計(jì)人員想讓自己的職業(yè)帶上一些綠色。
在美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)當(dāng)中， 他們湊巧也屬于這個(gè)陣營(yíng)， 他們也說(shuō)現(xiàn)實(shí)上可持續(xù)生長(zhǎng)就是可持續(xù)性， 這是美國(guó)的景觀協(xié)會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)基本的價(jià)值觀。固然， 他們這么說(shuō)也是對(duì)的。在設(shè)計(jì)歷程當(dāng)中， 我們有另外一種態(tài)度就是要適應(yīng)自然的設(shè)計(jì)， 適應(yīng)自然的設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的看法， 它也是景觀設(shè)計(jì)在第一個(gè)天下日之后的十年當(dāng)中非常重要的看法。在這之后，出現(xiàn)了《設(shè)計(jì)遵從自然》這本書。
(2)敞開(kāi)胸懷迎接環(huán)境。大部門的景觀設(shè)計(jì)師都以為可持續(xù)就是技術(shù)上的挑戰(zhàn)， 是怎么樣才能把生態(tài)歷程重新建設(shè)起來(lái)的問(wèn)題， 是怎么樣進(jìn)一步提高雨水的滲透的問(wèn)題， 是怎么樣削減修建的虛耗的問(wèn)題等等， 所有這些都是令人欽佩的做法， 他們已經(jīng)有了許多的技巧。在怎么樣來(lái)栽植植物、怎么樣鋪路， 怎么樣削減生態(tài)污染等方面， 一定要能夠做出我們的孝順。但是要記著， 我們和環(huán)境恢復(fù)者以及土木匠程師的作用是紛歧樣的。
(3)采取不屑一顧的態(tài)度。他們要阻止使用這種方式， 以為如果采取可持續(xù)的態(tài)度， 即是一點(diǎn)設(shè)計(jì)都可以不做了。在20多年以前， 很大一部門人都是這樣的態(tài)度， 現(xiàn)在情況紛歧樣了， 就是采取蔑視的態(tài)度， 他私下照樣采取了可持續(xù)的態(tài)度， 但是在大眾場(chǎng)所他們總是和可持續(xù)保持一定的距離， 不把可持續(xù)說(shuō)出來(lái)， 在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的歷程當(dāng)中照樣要采取生態(tài)成果。他們?cè)谠O(shè)計(jì)歷程當(dāng)中， 會(huì)充分考慮到生態(tài)問(wèn)題。而且， 他們想到的可持續(xù)性不僅僅是選擇質(zhì)料， 同時(shí)也是一種對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)。
(4)固然有些職業(yè)設(shè)計(jì)師采取一種遠(yuǎn)離的態(tài)度， 這種人實(shí)在并不是非常少。好比說(shuō)他們會(huì)在設(shè)計(jì)歷程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)平衡、強(qiáng)調(diào)對(duì)稱等等。同時(shí)， 他們也會(huì)利用環(huán)境生態(tài)的對(duì)象， 好比說(shuō)他們會(huì)使用植被等等。
我的外甥以前帶我去一個(gè)公園， 他說(shuō)最近不能到公園去玩了， 這個(gè)時(shí)候鳥(niǎo)該生小鳥(niǎo)了， 以是不能打擾它， 一個(gè)九歲的孩子已司分明了自然的重要性。在我們的許多設(shè)計(jì)當(dāng)中， 都應(yīng)該通過(guò)景觀設(shè)計(jì)讓人們了解到環(huán)境的重要性， 自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家， 包羅城市設(shè)計(jì)人員都應(yīng)該意識(shí)到這點(diǎn)。
要讓景觀支持設(shè)計(jì)。我們所提到的可持續(xù)性不僅僅要恢復(fù)自然、維持生物， 現(xiàn)實(shí)上我們的設(shè)計(jì)是一個(gè)文化歷程， 它是文化的產(chǎn)品， 用自然來(lái)作質(zhì)料， 反映的是社會(huì)的情況， 同時(shí)它在設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用了生態(tài)的原則， 使得人們的社會(huì)行為與整個(gè)生態(tài)都結(jié)合在一起， 你每天的行為以及每天往返的行走都可以涉及到這一點(diǎn)。
在舉行景觀設(shè)計(jì)的歷程當(dāng)中， 現(xiàn)實(shí)上是有許多對(duì)象舉行融合的。它包羅新的語(yǔ)言、新的對(duì)象和新的文化?？沙掷m(xù)的景觀設(shè)計(jì)， 現(xiàn)在來(lái)看沒(méi)有任何的范圍， 我們必須用可持續(xù)的方式舉行設(shè)計(jì)。怎么樣能充分的表達(dá)呢？ 好比說(shuō)采礦以后損壞的情況， 這是自然和文化綜合在一起的夾雜形式， 這種夾雜的形式引發(fā)出了新的設(shè)計(jì)方式。它涉及到社會(huì)生態(tài)或者是自然、城市、唯美和體驗(yàn)。
2.1 跨越生態(tài)的成果
可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)， 不僅具有生態(tài)方面的成果， 我們必須采取自然的方式舉行表達(dá)。景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們生活的一部門， 把生態(tài)學(xué)和人的生活都綜合在一起。
2.2 美的成果
這種超自然的體驗(yàn)， 可以展示自然歷程的景觀設(shè)計(jì)(通過(guò)放大、夸張)， 它是一種超自然的體驗(yàn)。通過(guò)這樣一種設(shè)計(jì)， 可以使我們思索除我們之外的天下的設(shè)計(jì)和自然。通過(guò)這樣一種體驗(yàn)， 我們煥發(fā)的精神再次跟我們的物質(zhì)天下毗鄰， 這種美的體驗(yàn)可以作為一種環(huán)境的價(jià)值。有一本書曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)， 美可以增添我們生活美的程度， 美使我們的心跳加速、使我們的生活加倍有趣、充滿了活力，值得我們生活。當(dāng)我們經(jīng)驗(yàn)美的時(shí)候， 它改變了我們跟物質(zhì)、人、自然的關(guān)系。以是當(dāng)我們看到美的器械的時(shí)候， 會(huì)有一種特殊的感受。它使我們有了新的視角來(lái)看待天下。
2.3 自然的歷程和自然的形式
自然的歷程比自然的形式更重要。自然景觀不光具有生態(tài)的作用， 也不范圍在城市地區(qū)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)， 有一些自然景觀不是可持續(xù)的， 由于它經(jīng)常被忽視， 大家以為自然景觀不需要照顧， 實(shí)在自然景觀是需要我們照顧的。
2.4景觀設(shè)計(jì)是一種體驗(yàn)，也是生態(tài)和形式的設(shè)計(jì)
通過(guò)這樣的方式， 我們保護(hù)周圍的天下。許多環(huán)保主義者之以是會(huì)成為環(huán)保主義者是由于他們以前看到了非常原生的生態(tài)。美可以使我們?cè)鎏頌g覽背景的能力，可以說(shuō)它是令人著迷的氣力，也是一種給人影響很深的氣力。同時(shí)，它也是一種再生和一種韌性的特征。
由于景觀在不停的變化和生長(zhǎng)，以是對(duì)美的感受是不停變化的歷程。這種變化是多方面、不同層次的。我們也需要與時(shí)俱進(jìn)地接受一些新的理論，這些理論對(duì)景觀設(shè)計(jì)有非常大的影響。作為景觀設(shè)計(jì)者，我們應(yīng)該了解當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)理論，尤其要考慮到全球氣侯變化對(duì)我們城市的影響，我們適應(yīng)性的設(shè)計(jì)必須是有韌勁的， 而且是自然重生的。在21世紀(jì)人們對(duì)于韌勁的認(rèn)知是有意義的， 我以為我們可以用“ 韌勁” 和“重生”這兩個(gè)詞來(lái)代表可持續(xù)性，形貌我們的景觀設(shè)計(jì)。在《為生態(tài)民主舉行設(shè)計(jì)》的書中， 作者探討了韌勁的影響。設(shè)計(jì)的韌勁有持久的能力持續(xù)下去，可以很容易地戰(zhàn)勝各種晦氣的因素，好比說(shuō)生老病死，好比說(shuō)自然和人為災(zāi)難。景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該從體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到可持續(xù)性，要成立在以理論為基礎(chǔ)的實(shí)踐中，對(duì)景觀的體驗(yàn)具有認(rèn)知和學(xué)習(xí)的價(jià)值。
3 對(duì)景觀設(shè)計(jì)的體驗(yàn)以及可持續(xù)性的景觀設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)是非常重要的， 由于它可以感動(dòng)我們， 可以使我們采取行動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)需要融合人的體驗(yàn)，而且要能夠感動(dòng)別人，讓他們采取行動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)能夠影響人們的生活方式和工作方式，以是景觀設(shè)計(jì)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的影響，可能會(huì)比我們?cè)仍O(shè)想的要大得多。
許多專業(yè)將會(huì)促進(jìn)我們對(duì)可持續(xù)性的了解， 景觀設(shè)計(jì)師們通過(guò)設(shè)計(jì)一些能夠施展生態(tài)系統(tǒng)的成果和施展提供美學(xué)成果的景觀來(lái)施展這樣的作用。我們用各種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)，其中一種方式就是削減我們的負(fù)面影響，但是我們也可以同樣通過(guò)豐富、通過(guò)嘆息、通過(guò)優(yōu)美實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性。以是美的外觀和美的體驗(yàn)應(yīng)該在當(dāng)今對(duì)于可持續(xù)性景觀討論中占有很重要的職位。我以為，這也可以是我們利用的對(duì)象之一，能夠讓我們的客戶和鄰人從當(dāng)前無(wú)所作為的狀態(tài)中解放出來(lái)，把他們變化為新一代的環(huán)保公民。
景觀設(shè)計(jì)是一種技術(shù)或者是手段， 可持續(xù)作為一種操守是以生態(tài)為中心、以自我為中心的，景觀設(shè)計(jì)和可持續(xù)兩者之間的中心道路，跨越了人和非人之間的界線，實(shí)現(xiàn)了夾雜，讓我們看到以自我為中心和以生物為中心的相互關(guān)聯(lián)。我以為正是出于這樣的緣故原因，才需要關(guān)注可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)。目宿天下上能夠締造可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)師并不是許多，但是需要可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)的客戶卻許多。
大眾媒體充斥著對(duì)可持續(xù)性的形象、 圖片等等各方面的討論， 也包羅討論全球氣侯的變化，這是唯一改變我們價(jià)值觀和行為方式的途徑嗎？我以為不是。媒體的飽和可以很容易讓人們非常泄氣或者不關(guān)注這個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在每個(gè)行業(yè)都非常關(guān)注生態(tài)友好、環(huán)境友好，有一些小我私人，他們非常積極的關(guān)注自己每天對(duì)全球環(huán)境的影響。