傳統(tǒng)造型元素重要包羅修建園林類、圖案紋樣類等，具有豐富的文化內(nèi)在，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中顯示傳統(tǒng)文化越來越受到重視。傳統(tǒng)造型元素在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用方式重要是利用形體自己的造型舉行設(shè)計，利用形體的相互組合、形體的簡化和抽象，利用其它元素和外界因素舉行表達?；跐蟽?yōu)異的傳統(tǒng)文化及深厚的文化背景，利用傳統(tǒng)造型元素在濟南市城市景觀設(shè)計的應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計語言相結(jié)合，舉行設(shè)計搭配與重組，可以設(shè)計出怪異的濟南城市風(fēng)貌。
下午詞:傳統(tǒng)造型元素;環(huán)境藝術(shù);城市景觀設(shè)計
在當今的城市環(huán)境建設(shè)中，全球化的快速生長使得各國傳統(tǒng)文化的生長及完整性受到了亙古未有的挑戰(zhàn)。城市景觀藝術(shù)作為反映城市歷史文化的載體受到了專家設(shè)計師與政府的極大關(guān)注。關(guān)于傳統(tǒng)文化的保護與更新也成為各國所關(guān)注的核心問題。濟南是國家歷史文假名城，有4000多年的歷史，是聞名天下的史前文化――龍山文化的發(fā)祥地，有新石器期間的遺址城子崖，先秦的齊長城，“國內(nèi)第一名塑”林巖寺等，著名人物有李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩等。這座老城帶給我們的是粘稠的文化氣息與人文內(nèi)在。城市化的迅速生長對傳統(tǒng)文化是一個偉大的打擊，只有與時俱進，不停融入現(xiàn)代設(shè)計的相關(guān)元素，充分挖掘傳統(tǒng)文化作為設(shè)計的靈感，才是濟南這座老城城市景觀生長的正確道路。
傳統(tǒng)造型元素在濟南城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用，不僅是對傳統(tǒng)造型元素文化自己的熟悉，更在于對城市的文化內(nèi)在、藝術(shù)形態(tài)、審盛情識、締造看法等學(xué)術(shù)理論性問題的探討。只有充分熟悉了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容才能更好地從本質(zhì)上保護和繼續(xù)傳統(tǒng)文化的生長，為我們環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供廣漠的設(shè)計靈感和生計環(huán)境。這對于提升城市形象、加強城市競爭力具有非常重要的意義。
一、傳統(tǒng)造型元素的追溯
(一)傳統(tǒng)造型元素的內(nèi)容
中華民族以辛勤的勞動和伶俐的才智締造出了絢爛壯麗的民族文化，包羅琳瑯滿目的民間工藝、富有傳統(tǒng)民俗的園林藝術(shù)、另具匠心的古城修建等。傳統(tǒng)造型元素以優(yōu)異的文化和悠久的歷史出現(xiàn)出多樣性，其種類變化多樣，具有怪異的民族特色和期間特征。對于濟南來說，作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，其傳統(tǒng)造型元素更是多種多樣，修建園林類、圖案紋樣類、衣飾類、文字類、器物類、繪畫類。本篇論文重要對修建園林類和圖案紋樣類舉行詳細論述。
1.修建園林類。中國古修建種類繁多，氣概多樣，包羅莊重大方的紀念型氣概、溫馨恬靜的住宅型氣概、雄壯堂皇的宮廷型氣概、溫柔婉約的園林氣概。除了其修建自身的顯示形式之外，屋頂、瓦作、門窗、鐫刻等都是重要的傳統(tǒng)造型元素。[1](P5)從屋頂形狀來看，大致分歇山頂、人字頂、平屋頂、龐殿頂，如的突泉的觀瀾亭就是人字頂(如圖1)。瓦作由瓦當、脊飾、玻璃瓦組成，瓦當上刻有不同的動物植物的紋理紋樣，玻璃瓦也種類紛歧。門窗是較顯著也是有締造性的傳統(tǒng)造型裝飾構(gòu)建，重要是以濟南漏窗為例(如圖2)，有方形的、圓形的、多邊形的、扇形的再加上回紋、菱花等圖案裝飾。古修建鐫刻技術(shù)精湛，精細多樣，按質(zhì)料可分為木雕、石雕、磚雕。木雕表層涂有彩畫，除美觀外還可以保護木料。有的直接在木料上舉行雕飾，多采取動植物紋絡(luò)和祥瑞神物圖案，傳統(tǒng)裝飾元素使衡宇修建具有藝術(shù)形象。

中國古典園林造型元素也眾多，但是遵照的中國山水造園原則基本是一樣的，區(qū)別重要是分修建外觀、平面設(shè)計以及色彩處理的不同。北方園林設(shè)計多采取內(nèi)外結(jié)合結(jié)構(gòu)，修建氣概嚴謹、敦樸、色彩壯麗精明。江南園林多采取內(nèi)向式，修建外觀與細節(jié)處理方面仔細輕盈，色彩質(zhì)樸，空間層次要強烈。
2.圖案紋樣類。中國圖案紋樣是人類提高生長的紀錄與傳承，它以一種純化的組成方式反映一定的社會生活與看法，包羅了傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)在和人文主義精神。圖案紋樣通常用借喻、象征、諧音等形式把神話故事、民間傳說用人物、動植物詳細形態(tài)顯示出來，應(yīng)用到一般生活中。這些圖案紋樣豐富多彩，在修建、園林、鐫刻。家具等領(lǐng)域都有非常普遍的應(yīng)用。
祥瑞神物圖案寓意著人們對將來的憧憬和尋求，成為崇敬和保護者的象征。如龍鳳圖案、膜麟圖案、賽軍委圖案等既是理想、性的有被賦予現(xiàn)實的寓意。人們把動植物的形象裝飾在生活用品中，如芙蓉、百合利用諧音寓意富榮、百合，牡丹富貴，蓮清廉，石榴多子，鴛鴦代表伉儷恩愛，龜代表長壽，魚代表"余"。[2](P36)人物圖案中，神話傳說中的人物如盤古開天辟地，伏毒草、女娟、財神等具有神話色彩的人物。另有其他一些紋樣圖案如祥云，水紋等。
(二)傳統(tǒng)造型元素的文化內(nèi)在
傳統(tǒng)造型元素的思想內(nèi)在尋求人與自然協(xié)調(diào)平等，強調(diào)精神的尋求與意境的顯示，整體意識和完善統(tǒng)一的看法。泉城濟南就是充分利用這些，深入吸收傳統(tǒng)造型元素的精髓，借鑒和了解其他地區(qū)的造型元素的基礎(chǔ)上，繼續(xù)和融匯把傳統(tǒng)造型元素與城市景觀設(shè)計相結(jié)合，從思想藝術(shù)和社會等方面全局考慮設(shè)計出彰顯濟南特色的城市景觀設(shè)計。
二、傳統(tǒng)造型元素在濟南城市景觀中的顯示
(一)傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用原則
人們一直在尋求人與自然協(xié)調(diào)生長的生活環(huán)境，人性化的設(shè)計與尋求已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要考慮因素，“以人為本原則”對于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用同樣原理。[3](P101)在人們的生活審美行為中，第一印象通常是對整體的感受，也就是說在設(shè)計中首先把握的是整體感，統(tǒng)一與自然就是整體的較好體現(xiàn)，《禮記?中庸》說喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也?！叭f物考究”和協(xié)調(diào)的美感是事物較佳狀態(tài)的反映。設(shè)計中我們要充分考慮整體美，這就是我們所遵照的“協(xié)調(diào)性原則”。
在城市景觀設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)造型元素必須要"尊重歷史原則傳統(tǒng)造型元素是體現(xiàn)城市特征的直接體現(xiàn)，這些具有歷史文化背景的場所來源于傳統(tǒng)造型的形與意，恰巧吻合人們對民族歷史文化的社會價值觀。在城市景觀設(shè)計中，利用造型元素的形與意這就需要借助文脈，去了解該城市的歷史生長、民族文化、地域風(fēng)情。
(二)傳統(tǒng)造型元素在濟南城市景觀中的體現(xiàn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的宗旨是利用現(xiàn)代主義思想與科技將藝術(shù)、自然、人文舉行協(xié)調(diào)整合，造出具有高文化高程度，合乎人性的生活空間。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當今一直受到人們高度關(guān)注，它不是純?yōu)g覽的藝術(shù)，還要與周邊環(huán)境，城市修建氣概及公共藝術(shù)設(shè)施相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最終與城市整體空間和文化意象相相符。這種整體的美，大到整個城市地區(qū)，小到廣場街道。許多城市都是根據(jù)自身的地形地貌、修建造型、歷史遺跡等以自身的特色作為設(shè)計的重要考慮，對已有的環(huán)境要素舉行保護繼續(xù)和發(fā)揚外，還要繼續(xù)締造加強原有文化特色。傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用給城市增添了文化秘聞，豐富了城市文化。濟南市城市景觀中較能體現(xiàn)濟南性格與文化古韻的當屬芙蓉街，其傳統(tǒng)造型元素得到充分展現(xiàn)。[4-6]芙蓉街是一條明末清初時期形成的古商業(yè)街，修建氣概反映了清末民初的狀態(tài)，中西合璧的修建氣概群至今仍然保留。芙蓉即為荷花，是濟南的市花，因而，芙蓉街的四泉一街一巷都是以"芙蓉"命名的。“老屋蒼苔半畝居，石梁浮動上游魚。一池新綠芙蓉水，矮幾花陰坐著書”――清代詩人董蕓的《芙蓉泉寓居》就形貌了此地的美，芙蓉街修建隨著歷史的變遷，沿街小樓修建的精雕木刻依然可展現(xiàn)老街昔時的榮華情景，傳統(tǒng)的修建屋頂顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)，其間的直線和曲線的巧妙結(jié)合與搭配形成了向上微翹的飛檐，增添了修建物的設(shè)計美感和生氣感。傳統(tǒng)的圖案紋樣色彩搭配、紅色的木質(zhì)門窗與樓空結(jié)構(gòu)加上優(yōu)美的雕飾盡顯修建古韻氣概。
將傳統(tǒng)造型元素應(yīng)用于城市景觀設(shè)計當中，不僅要考慮修建物內(nèi)部環(huán)境主次關(guān)系的協(xié)調(diào)還要注重與周圍環(huán)境的配合，還要考慮人處在其中的感受更注重"物"自己的自我顯示。這些傳統(tǒng)造型元素應(yīng)用范圍普遍，較能表達傳統(tǒng)文化的場所有歷史名園、風(fēng)景名勝、遺址公園、雕塑園等。城市生活中街道景觀場所也注重對文化的認知，如歷史古街、仿古商業(yè)街，人們在娛樂學(xué)習(xí)的時候也會對這些傳統(tǒng)造型元素與文化耳濡目染。
三、傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用方式
(一)利用傳統(tǒng)造型元素自身的組成
引用整體形體的某個面或者是某個部門通過簡化、抽象、重新組合即是法使傳統(tǒng)造型元素在城市設(shè)計中得到充分的顯示。
一是形體的直接利用。重要指用傳統(tǒng)造型元素的形體特征或具有很強代表性的局部特征，讓使用者在接觸到局部的時候就能感受遐想到整體效果。傳統(tǒng)造型元素的某一面通常能占有形體的重要位置，可以象征整體。作為泉城濟南的象征性廣場――泉城廣場就是根據(jù)泉城的文化特色泉水和荷花，再加上具有現(xiàn)代城市氣息的修建物構(gòu)建而成的。利用形體的某個局部設(shè)計到城市景觀中來，注重細節(jié)的人性化設(shè)計會使傳統(tǒng)造型元素在城市景觀中更能形象地凸顯城市特色。例如泉城廣場的石橋刻有荷花圖案就是荷花形體的城市景觀應(yīng)用。
二是利用形體的簡化和抽象。京劇臉譜、龍燈、獅子舞這些民間藝術(shù)的締造，被寬大人民所喜歡和接受，它們的形態(tài)比現(xiàn)實生活中的形態(tài)要奇異夸張千百倍，卻一直得到傳承和延續(xù)。[7](P16)這說明奇異多變的審美觀所發(fā)生的變形夸張手法，得到大家的認可，其形體的簡化和抽象包羅視覺輪廓的抽象表達和形體的抽象表達。上海世博會中國館的設(shè)計，就是利用局部特色的抽象方式，對斗拱這一傳統(tǒng)修建物舉行設(shè)計，整體形態(tài)是中國古代木修建加上下面四個“筒”，整體看上去像古代的四腳鼎。
三是形體的重新組合。在統(tǒng)一景觀中，利用地域不同、各個民族特色等相應(yīng)的傳統(tǒng)造型元素體現(xiàn)整個場景的形態(tài)特征。如把不同時期的代表性修建組合在一起，體現(xiàn)協(xié)調(diào)的城市文化風(fēng)貌。
四是其他文化元素的應(yīng)用。如文學(xué)詩歌的物化，根據(jù)人們的美好憧憬與想象利用文學(xué)形貌的畫面、神話傳說、歷史事宜等在適合的場所對此舉行物化(如圖3，圖4)。再就是傳統(tǒng)圖案紋樣的物化，通過生動形象的平面圖案形式或者立面的形式把傳統(tǒng)造型元素鐫刻在修建物外觀和造型中，把歷史事宜和具有紀念意義的工作運用真實的人物風(fēng)景通過畫面的形式顯示出來。[8](p54)
五是特殊手法的直接運用。如亂石瓷片在路面上的應(yīng)用，漏窗在現(xiàn)代城市景觀中的應(yīng)用等。

(二)利用色彩在環(huán)境中的搭配
色彩在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用非常重要，它可以用來顯示城市的空間特征、環(huán)境氣氛、視覺效果等，利用傳統(tǒng)造型元素自己的色彩和環(huán)境色彩的不同搭配，通過不同的組合方式體現(xiàn)不同的設(shè)計氣概。如休閑娛樂場所多數(shù)會用熱情快樂的紅色，神秘尊貴的紫色，活力四射的黃色，公園小區(qū)一般會用祥和恬靜的綠色，自由平靜的藍色，協(xié)調(diào)的色彩搭配使傳統(tǒng)造型元素的展現(xiàn)更有吸引力。色彩必須和環(huán)境相平等，色彩自己沒有丑美之分，重要是看怎么去運用它，施展其作用。
(三)利用質(zhì)料外面的組合
肌理是質(zhì)料外面特征的體現(xiàn)，肌理分紋理和質(zhì)感，不同質(zhì)料形成的紋理質(zhì)感不同，對這些肌理不同的質(zhì)料舉行組合顯示傳統(tǒng)造型元素，展現(xiàn)整體賦予的新視覺變化。質(zhì)感的不同所發(fā)生的感受也就不同，通過對質(zhì)感的搭配與設(shè)計加強景觀的生命力和粗狂與精細的完善搭配，利用不同材質(zhì)不同設(shè)計方式表達傳統(tǒng)文化的內(nèi)在。
(四)利用外界條件加強傳統(tǒng)造型元素的顯示
光影的韻律能給靜止的空間添加動感，有時會發(fā)生出乎意料的視覺效果。[9](P6)相對應(yīng)的人工燈光重要用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計夜景當中，對營造氣氛和表達傳統(tǒng)文化有重要的作用，許多表達傳統(tǒng)造型元素的設(shè)計都可利用燈光色彩來渲染氣氛。泉城廣場的夜景設(shè)計，荷花作為重要顯示修建，其周圍噴泉、修建受到燈光的影響變化多樣，夢幻多彩讓人陶醉其中。利用氣象因素也是眾多特色城市旅游景區(qū)的顯示手法之一，對于雪、霧、風(fēng)的影響較多。[10](P86)傳統(tǒng)造型元素體現(xiàn)在了這些景觀藝術(shù)的顯示上面，利用大自然給予我們的資本，充分行展各方面的優(yōu)勢，這是傳統(tǒng)造型元素在城市景觀設(shè)計中較好的方式。
四、結(jié)論
在彰顯傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計中，設(shè)計的靈感來源于大眾生活。本文以傳統(tǒng)造型元素在古城濟南中的設(shè)計顯示與應(yīng)用，取其形與意，把城市環(huán)境自己作為研究對象，利用形體自己組合、質(zhì)料外面特征以及環(huán)境色彩等方面舉行顯示和應(yīng)用。
(1)傳統(tǒng)造型元素的顯示與應(yīng)用不是伶仃存在的，需要與城市環(huán)境相融合，并在總體環(huán)境文化建設(shè)中得到自身的文化價值，使傳統(tǒng)造型元素不僅具有歷史文化價值并與期間吻合，實現(xiàn)人文協(xié)調(diào)的城市景觀設(shè)計。
(2)隨著期間腳步的加速，越來越多的人在快節(jié)奏的城市生活中忽視了傳統(tǒng)文化的意義，作為設(shè)計師更不能去忽視傳統(tǒng)文化，相反的要加倍的重視并普遍應(yīng)用到生活環(huán)境中去，既保留傳統(tǒng)文化又體現(xiàn)期間特色。
參考文獻:
[1]蘇云虎.室外環(huán)境設(shè)計[M].重慶:重慶大學(xué)出書社，2010.
[2]班昆.中國傳統(tǒng)圖案大觀[M].北京:人民美術(shù)出書社，2003.
[3]成硯.讀城逐一藝術(shù)經(jīng)驗與城市空間[M].北京:中國修建工業(yè)出書社，2004.
[4]彭一剛.中國古典園林分解[M].北京:中國修建工業(yè)出書社，2001.
[5]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙:湖南科學(xué)技術(shù)出書社，2006.
[6]卡特琳?格魯.藝術(shù)參與空間[M].桂林:廣西師范大學(xué)出書豐士，2005.
[7]王冠英.中國古代民間工藝[M].北京:商務(wù)印書館，1997.
[8]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].北京:中國人民大學(xué)出書社，2005.
[9]金學(xué)智.中國園林美學(xué)[M].北京:中國修建工業(yè)出書社，2005.
[1O](美)西蒙?貝爾.景觀的視覺設(shè)計要素[M].王文彤，譯.北京:中國修建工業(yè)出書社，2004.