現(xiàn)今社會隨著人們生活程度的提高，消費程度也提高了，伴隨著出現(xiàn)了太過消費的問題。在尋求生活質(zhì)量的中國，各大城市開始重視城市 景觀的建設(shè)，但是中國的景觀建設(shè)也存在著猶如太過消費的問題，既“太過設(shè)計”。

“暴發(fā)戶”式的太過設(shè)計

隨著城市建設(shè)速度的加速，城市形象的重要性日益提升，無論是城市廣場的建設(shè)或是棲身小區(qū)的景觀建設(shè)，為了體現(xiàn)檔次和品味，而舉行“暴發(fā)戶”式的設(shè)計：如僅僅一個棲身小區(qū)便用上了陣容重大的希臘神話雕塑、氣焰恢弘的噴水、亮錚錚的大理石地面、恍如白晝的燈柱，進入小區(qū)猶如進入了皇宮殿所；城市廣場公園也是同樣唯氣派至上，各種景觀場景及元素都讓人感受到偉大。“暴發(fā)戶”式的另一方面的顯示是“洗面革心”：把落葉喬木換成常青樹，鄉(xiāng)土“雜灌”換成“四季有花”的異域灌木，“雜草”換成外洋草坪草，自然地形改成人工假山等等。

繁雜的太過設(shè)計

由于甲方施加的壓力以及乙方設(shè)計理念的搖動性，各種理念、各種參考資料充斥大腦，在過多選擇而帶來的無選擇的困擾下，做出了太過設(shè)計。較后設(shè)計作品龐大及充斥許多的破碎理念，而且部門設(shè)計人員為了體現(xiàn)設(shè)計歷程中勞動量的重大，一味追加無謂設(shè)計元素，造成較后作品無主體的繁雜和擾攘，散失了景觀設(shè)計的意義，而且毫無個性可言。

無用的太過設(shè)計

由于設(shè)計人員不考慮項目所在地住民和游客的使用需求，根據(jù)“經(jīng)驗”和通例統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來舉行設(shè)計設(shè)計，發(fā)生許多并不被當(dāng)?shù)刈∶袼褂玫目臻g和設(shè)施，而造成利用率低、設(shè)施老化快的太過設(shè)計。

設(shè)計不充分的太過設(shè)計

事實上，人們更經(jīng)常遇見的是設(shè)計不充分的情況，例如在城市廣場中，無休憩設(shè)施、平靜休憩場所過于露出、無法舉行“遮蔽-遠(yuǎn)望”的互動行為等等；在棲身區(qū)中，住戶平安存在隱患，住民行走于小區(qū)內(nèi)部卻得不到蔭蔽等等。

景觀設(shè)計設(shè)計是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒?，它是一個全面而系統(tǒng)的工程。遺憾的是許多人在這個系統(tǒng)中抽出一個枝節(jié)，就將整個景觀設(shè)計系統(tǒng)工程錯誤地分明為“設(shè)計僅僅是畫出一個漂亮的平面圖”，這一片面的熟悉，在無形中助長了景觀設(shè)計的隨意性，比較之修建設(shè)計和城市設(shè)計，許多人以為景觀設(shè)計可以易如反掌，或者是為設(shè)計一個漂亮的平面圖而想固然生造。他們忽視了在這個系統(tǒng)工程中包羅生態(tài)學(xué)、生理學(xué)、社會學(xué)、游憩學(xué)、景觀修建學(xué)、方式論、設(shè)計法等多學(xué)科知識是一個環(huán)環(huán)相扣的整體，從而全然排擠了設(shè)計的邏輯關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)代景觀設(shè)計設(shè)計都要面臨大眾，否則就不能稱其為現(xiàn)代景觀設(shè)計設(shè)計，因此不是設(shè)計人員自己講設(shè)計的內(nèi)在講得越多就越有思想性，設(shè)計的語言越艱澀設(shè)計就越高深。既然設(shè)計是一種語言，那它的轉(zhuǎn)達和交流就需要有受眾，以是，設(shè)計語言的清晰明晰，才能讓大眾分明你的設(shè)計。

適度設(shè)計是相對于太過設(shè)計提出來的。適度設(shè)計要求根據(jù)項目環(huán)境個性、園地條件、大眾需求的客觀現(xiàn)實來成立的設(shè)計理念，并要求設(shè)計人員的邏輯性與締造性結(jié)合的設(shè)計設(shè)計。在太過設(shè)計的誤區(qū)中，景觀視覺形象經(jīng)常飾演著太過設(shè)計的角色。設(shè)計人員在拿到項目后，往往在設(shè)計之初腦海中就浮現(xiàn)設(shè)計作品的意象圖，這也是設(shè)計人員所需要具備的能力和素質(zhì)，但是經(jīng)驗不足的設(shè)計人員很容易在協(xié)調(diào)意象與成果上，不能樂成地解決成果問題。而在解決這個問題的同時又充分展示視覺形象的解決方式是阻止在一開始就考慮視覺形象，而是在設(shè)計舉行歷程中形成視覺意象。這種做法非常的有用，由于在初始設(shè)計中考慮視覺形象的話，設(shè)計者的注重力將會集中到如何展示景觀元素上，而不是集中在如何滿足使用需求上。這樣就會導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(如設(shè)計不充分的太過設(shè)計)。因此，在初始設(shè)計中，除非非常有把握(之前有類似的經(jīng)驗)，否則我們應(yīng)當(dāng)把精神放在如何滿足需求上。

適度的景觀設(shè)計還取決于設(shè)計人員“真”的實力和“求真”態(tài)度。那些在潮水和時尚的驅(qū)動下所制造出來的具有自我陶醉性子的景觀作品，都是太過設(shè)計。只有設(shè)計人員將道德、忠實和客觀融入設(shè)計歷程，與之形成不能支解的整體才能做到適度設(shè)計。設(shè)計人員的“真”的態(tài)度另有很重要的一點，那就是用批判的看法去審閱設(shè)計，包羅自己的設(shè)計。

景觀設(shè)計師不只是為景觀而存在，他們肩負(fù)著對社會的責(zé)任、肩負(fù)著改變?nèi)说纳罘绞降呢?zé)任、肩負(fù)著讓每一小我私人都享用社會文明的成果、實現(xiàn)人與人、人與自然交流和相同的責(zé)任。設(shè)計師沒有實力、或者雖具備實力卻不至心投入，都不能能設(shè)計出對人、環(huán)境和社會有意義的景觀作品。

景觀的愉悅來自于適度。適度的設(shè)計實現(xiàn)了人們對景觀的需要，適度的高附加值展現(xiàn)景觀的品位，適度設(shè)計應(yīng)該成為每個景觀設(shè)計人員所應(yīng)該遵照的原則，只有城市景觀的適度設(shè)計才能保證城市的個性品味，只有棲身區(qū)景觀的適度設(shè)計才能提供人們溫馨周密的戶外環(huán)境，只有對歷史城區(qū)、風(fēng)景旅游區(qū)的適度設(shè)計，才能保證其不受損壞，才能延續(xù)其自然的生命力。