在調(diào)查大自然時(shí)，要善于取舍。古語(yǔ)云:"千里之山豈能盡奇，萬(wàn)里之水不能盡秀。"又云:"觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝。"有省略，才有突出。為了突出應(yīng)該突出的地萬(wàn)，創(chuàng)作盆景要像雕塑那樣，去除那些沒(méi)有用的部份。若不加取舍，就很容易造成輕重不分、暄賓奪主或風(fēng)景繁雜的現(xiàn)象。只有抓住風(fēng)景特點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，或繁中求簡(jiǎn)，才能以少勝多、以小見(jiàn)人，從而會(huì)合和典范地再現(xiàn)人自然景致。如以漓江凹水內(nèi)題材，要?jiǎng)?chuàng)作一山水盆景作品，若照搬自然，完全憑據(jù)真景縮小的活，是唯以在咫尺的盆中表示出全部漓江的群峰奇境之貌，縱然做出來(lái)，也沒(méi)有畫(huà)境之美，只有在盆中刻畫(huà)出一兩個(gè)具有神韻的奇峰和布景，才能收到繁中求簡(jiǎn)的藝術(shù)結(jié)果。樹(shù)樁盆景是大自然的奇異樹(shù)樁通過(guò)人工施以武藝，使其突出表示樹(shù)干的驕氣、挺拔，枝葉的超逸，瀟灑、富厚的神韻，因此就必需刪繁就簡(jiǎn)來(lái)表示其藝術(shù)美。

繁中求簡(jiǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作中的一條重要紀(jì)律，一般況來(lái)，可舍則舍，可拋則拋，正如清代畫(huà)家鄭板橋淪畫(huà)所說(shuō):"一兩三枝竹竿，五六七片竹葉，自然疏疏淡淡，何須重重疊疊。。所以簡(jiǎn)是一種手段，并非是目標(biāo)。致于取舍刪彼，實(shí)際上已經(jīng)含有作者的主觀審美感覺(jué)，同時(shí)作品所表示的景致也顛末尾作者的加工和改革，因此它比真的景致更高、更美、更會(huì)合和更典范。

因材施藝是盆景的重要美學(xué)特征之一，在它所回收的重要材料植物、山石、土、水等，與其所表示的對(duì)象同屬于一類，這些材料自己就具備必然的自然形態(tài)和色彩，個(gè)中植物尚有著生命特征，因而能賦予盆景的自然美，這是給畫(huà)等其他造型藝術(shù)所不能到達(dá)的?？墒桥杈安牧系奶攸c(diǎn)也使盆景的造型受到某種程度上的限制。繪畫(huà)可以在一張白紙上，任意畫(huà)出各類百般的山水、樹(shù)木來(lái)，而制怍盆景則必需憑據(jù)不同的材料特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，順其自然，確定如何造型，如何根椐材料表示主題。這就是"因材施藝"的處理懲罰要領(lǐng)。在樹(shù)木盆景中，對(duì)付松，就宜表示它的蒼勁;對(duì)付柏，則宜表示它的古拙，梅就可表示其疏影橫斜，竹則瀟灑扶疏。若以松柏表示婀娜嬌媚，以藤蔓表示蒼勁，這樣就不切合因材施藝的原則，因此作品是不樂(lè)成的。

在山水盆景中，可以按照各自不同的石料所含的自然美，如質(zhì)地、形狀、皺紋和色彩的不同，而表示不同的題材，并通過(guò)人工的加工制成各類藝術(shù)造型。如石身瘦長(zhǎng)、紋理挺直的斧劈石，可用來(lái)表示陡峭的山峰;質(zhì)地疏松、便于雕鑿的砂積石、浮石、雞骨石等，可用宋表示各類淺皺的峰巒;圓渾平滑的卵石，則官表示海濱風(fēng)物;白色的宣石、海白石則可表示雪景、山水等等。

無(wú)論是植物材料或山石材料，在加工造型的進(jìn)程中要細(xì)心審視后，按照材料的自然美，該表示什么題材，然后舉辦造型。所以因材處埋可以使盆景作品既有適當(dāng)?shù)娜斯?，又有天然的野趣。人工是重要的，完全任其自然，就談不上盆景藝術(shù)了。但人工的斧鑿陳?ài)E過(guò)頭，卻又失去了自然。因此要既不完全放任自然，又不完全依靠人工，才能使盆景作品真正到達(dá)自然美與藝術(shù)美的有機(jī)團(tuán)結(jié)。