樹石盆景這種盆景藝術形式，它的最大的特點是能充分表達意境，既有藝術性，又有強烈的撫玩性，并能融二神(自然之神與作者之神)于一體，表達盆景作品的自然美與藝術美。

樹石盆景創(chuàng)作是按照作者本人構想立意，有條件者還要勾畫草圖(這樣可以淘汰創(chuàng)作進程中的隨意性與盲目性)。作為藝術創(chuàng)作，正所謂意在筆先，先能畫出圖紙是最抱負的創(chuàng)作要領，然后才是組織樹石素材，因材施藝，舉辦藝術加工。正是創(chuàng)作之初，立意為先。

所謂立意，就是樹石盆景創(chuàng)作之初，先要構想好作品的意境。

何謂意境，向來各家有許多說法，雖措詞不同，但大意卻是基內(nèi)情通的。中國現(xiàn)代聞名國畫大家李可染先生說：“意境是客觀事物精煉部門的會合，加上人的思想感性的熔鑄，顛末高度藝術加工到達情景融會，表示出來的藝術地步，也是詩的地步。”李可染先生雖是論畫，卻是對意境作了最正確的注解。

樹石盆景中的意境，是盆景藝術家的思想與感情同客觀的樹與石等風景相統(tǒng)一而發(fā)生的地步。意境是藝術家與山石樹木等風景主客二者的有機融合。

意，是盆景藝術家的思想、感情、涵養(yǎng)、審美、意趣，這種思想感情、涵養(yǎng)、審美、意趣，必需借山水、奇石、樹木、亭榭等所組成的一種“境”來揭示與表達，也就是說，盆景藝術家所創(chuàng)作出來的景，已不是普通的自然情況，而注入了盆景藝術家的思想情感的一種藝術地步，亦稱之為意境。

意，是感情、學識涵養(yǎng)與理智的團結，境則是形體與神韻的統(tǒng)一。“情與景匯、意與象通”正是在這些彼此抵牾、彼此制約、彼此融合的統(tǒng)一體之中，浮現(xiàn)出意境的特性。盆景作品中意境的發(fā)生，使撫玩者感想了言外意、畫外音也正是文學作品中的借物言志、借景敘情，觀者也就可以觸景生情了。

昔人云：“意在筆先”，又云：“意猶帥也”。意境的關鍵之處，就在于意。因為樹石盆景之中其境的發(fā)生，是由意來主導的，境是載體，意是主題，境完全是為意的需要而存在而締造的。

再則，境有窮而意無盡，豈論樹石或山水盆景，其所要表示的范疇皆是有必然限度的，也等于說境是有限的?？墒?，境一旦與意融合組成為意境，便像插上思路的翅膀，可縱橫萬里，馳騁寰宇，逾越時空，無窮無盡。盆景藝術家其素材是有范圍的，但藝術家的締造力與想象力，則是如長江黃河、滾滾不停、綿綿不斷，且因人而異，千姿百態(tài)，毫無盡頭。在此立意高則意境高，立意深則意境深。

立意，等于成立盆景創(chuàng)作的意境。意境的表達是靠盆景作品中的主題與題材來實現(xiàn)的。因此，在盆景創(chuàng)作立意之先，就必需對主題與題材有統(tǒng)一的考慮。

在樹石盆景作品中，一山一石、一草一木、樓榭亭宇船只，以致散點石分布、定名，都是作者的另具匠心，為了締造意境，表達精力。而我們常見到一些作品，往往只知疊石、種樹，為了壘石而壘石，為了種樹而種樹，知其然而不知所以然，不知如何營造意境，成果往往是亂石一堆，亂樹一叢，既無意境也無美感。這就需要“行萬里路，讀萬卷書”，“搜盡奇峰打草稿”，眼界開了，學問多了，常識博了，武藝高了，盆景作品的意境自然就上去了。