盆景，這種我們祖先因跪拜自然而締造的融合了中國(guó)哲學(xué)、書畫的綜合藝術(shù)，拜托著中國(guó)人盡興山水的抱負(fù)，浮現(xiàn)了中國(guó)文人的旨趣。王維、杜甫、蘇軾、王十朋、陸游等都有吟詠盆景詩(shī)文，參加盆景建造，極大增加了盆景的文化內(nèi)在。

成都與中國(guó)盆景成長(zhǎng)有著很深的淵源：三國(guó)蜀后主劉禪、唐代章懷太子李賢都曾于成都建造盆景，發(fā)動(dòng)成都盆景建造武藝和藝術(shù)程度。天下五大門戶之一的川派盆景，深深植根于雄奇、秀美兼具的巴山蜀水，是勤勞的巴蜀人們的伶俐結(jié)晶，是巴蜀文化的重要構(gòu)成部門。

清末民初，集藝術(shù)與能力于一體的盆景藝術(shù)，在長(zhǎng)久的成長(zhǎng)實(shí)踐中大抵以地區(qū)區(qū)分的盆景各個(gè)門戶已經(jīng)形成特色，個(gè)中川派盆景是重要的一支。

川派盆景根植于巴山蜀水

川派盆景是中國(guó)傳統(tǒng)盆景五大門戶之一，深深植根于雄奇秀美的巴山蜀水，以成都地域?yàn)榇淼呐杈敖ㄔ煳渌囀谴ㄅ膳杈敖ㄔ煳渌嚨幕竞秃诵摹?/p>

川派盆景的汗青悠久，文化秘聞深厚，建造武藝精深，具有濃烈的處所特色。早在蜀漢時(shí)期后主劉禪在成都建筑安樂宮，在宮苑中栽樹種草，在盆缽之中將他影象里的奇峰危崖、古木蒼松再現(xiàn)。還用石料、木板作成是非深淺各異的盆缽，栽以矮樹并配上山石，在宮苑呈“八”字放置。大臣商賈紛紛仿效，這種造景形式在成都傳播開來。

唐代受武則天懷疑的章懷太子李賢被貶成都，整日與花卉盆景為伴，建造盆景為樂，其陵墓甬道現(xiàn)存樹石盆景壁畫。唐后期李德裕任西川節(jié)度使期間，在成都新繁興建東湖宅院，樹石與花卉盆景相映成趣。北宋杜綰在《云林石譜》中盛贊“西蜀石”……南宋王十朋有詩(shī)《劍南盆景》：“二公心古貌清癯，趣在林泉興味疏。寸碧從來錦江遠(yuǎn)，九嶷分向西山居。山中丘壑如金谷，筆下波濤陋石渠。我有千峰藏雁蕩，擎天一柱插空虛。”作者原序：“金華先生有奇石碧，遠(yuǎn)攜來自蜀陳洪洲。……一家雁蕩群峰錯(cuò)峙，皆幾案間物。”作者與贈(zèng)送本身盆景的兩位摯友都是深得盆景之趣的行家，對(duì)來自遙遠(yuǎn)錦江的奇石作成的盆景贊譽(yù)有加。

明清時(shí)期，川派盆景的樹樁蟠扎加工身法、技法已經(jīng)根基定型，每年的青羊?qū)m花木廟會(huì)促進(jìn)了盆景建造武藝的交換提高。民國(guó)初年，蟠扎武藝相當(dāng)成熟和完備，樹樁盆景武藝晉升到一個(gè)汗青高度。