盆景的健康美，不同于自然樹木的健康美;中國盆景的健康美，又不同于一般盆景的健康美。

一、自然樹木的健康美

自然樹木的健康美，其觀念是較量清晰、直觀的。它以植物材料自己生長勢為重要依據(jù)，如隆起的根群，通直的骨干，濃密的分枝，濃綠的葉片以及觀花樹木的滿樹繁花，觀果樹木的墜枝碩果，都是自然樹木的健康美。有些樹木的那種矮壯的形體，穩(wěn)健的姿態(tài)及其幼嫩、翠綠所洋溢的植物那種襲人的生命神韻，也能給人以植物健康美的強(qiáng)烈感覺。

二、盆景的健康美

盆景的健康美，應(yīng)從藝術(shù)的角度上去成立，應(yīng)該以它所能給以人的那種優(yōu)美向上的傳染與啟迪的整體結(jié)果為重要標(biāo)準(zhǔn)。盆景所表示的是樹木的藝術(shù)形象;是植物自然健康美的會合、提高與升華;是植物自然健康美中那些帶有普遍性、典范性、本質(zhì)性的對象。一件盆景作品，不管它通過什么樣的具象要素，只要到達(dá)了上述要求，就應(yīng)該被認(rèn)為切合盆景藝術(shù)的健康美。反之，假如盆中栽培的植物，盡量它具有了自然植物具有的那種枝繁葉茂的健康美，但卻不具任何的藝術(shù)形態(tài)，就不能被認(rèn)為是具有了盆景的健康美，至多也不外是健康的—般盆栽，因為它尚未亡升到藝術(shù)美地步。

自然植物的健康美與盆景藝術(shù)的健康美又時常表示出互通均交錯。因為盆景藝術(shù)不同于其他藝術(shù)門類，它的表示材料重要是真實的而又生活 著的植物，在必然程度上表示為—種小中見大、縮龍成寸的藝術(shù)形式，所以自然樹木的健康美一定浮現(xiàn)到盆景的健康美中來，甚至或成為其重要構(gòu)成部門。但它毫不是盆景健康美的全部，更不能代表盆景健康美本質(zhì)。

從總體來說，盆景的健康美與自然植物的健康美是兩個不同的觀念。所以兩者的不同性也是明明的。譬如說：枯枝朽干就自然樹木來說是不健康的，但在盆景中因它浮現(xiàn)了樹木與大自然固執(zhí)抗?fàn)幍木?nèi)在，常比純真的枝葉富強(qiáng)表示出更強(qiáng)的健康美;千屈百折的樹木骨干，就自然樹木而言也是不健康的，但當(dāng)其存在于盆景中時，由于它展現(xiàn)了樹木百折不回、固執(zhí)向上的內(nèi)涵氣質(zhì)，就比樹干通直的樹木表示出更高的盆景藝術(shù)的健康美。

三、中國盆景的健康美

審美，是一種情感勾當(dāng)，一定為民族文化、民族氣質(zhì)所制約。中國盆景的健康美與外國盆景的健康美自然也有其不同之處。信手拾來，就可見以下的明明特征。

1、較注重骨干線條的變革，并把這種曲折多變的線條置于明明的視覺位置上。

2、考究以少勝多、以簡勝繁的表示要領(lǐng)。如用寥枝片葉來表示植物的發(fā)達(dá)朝氣，用一枝紅杏來渲染關(guān)不住的滿園春色等。

3、重意境、講蘊藉、尚典雅，常在景域內(nèi)大片留白，以締造一種此處無聲勝有聲的藝術(shù)結(jié)果。以上各種，都是我國盆景藝術(shù)健康美的英華。它比穩(wěn)健、緊湊、粗壯、富強(qiáng)的健康美，具有吏高的層次。

四、走本身的路

當(dāng)前，在什么是盆景健康美的接頭中，固然理淪上尚未見定論，但卻令人感想有一種“人是我非”的氣息。好像只有枝繁、葉茂、株矮、干粗才是盆景唯的健康美。這種趨向，很大概將我國盆景的成長導(dǎo)入誤區(qū)。

藝術(shù)固然是沒有疆土的，但必需植根于本身的民族文化之中，缺乏民族特征的藝術(shù)是不會綻放異彩的。更況且盆景藝術(shù)本發(fā)源于我國，派生于我國的文學(xué)、繪畫藝術(shù)，所以它帶有本質(zhì)性的那些特征都披發(fā)著東方文化的芬芳。假如我們舍己之美而就人之美，豈不為舍本而求末?

我國當(dāng)前盆景藝術(shù)的近況，旦另有諸多不敷之處，確實存在不少病態(tài)的作品。它們既不具備自然樹木的健康美，更不具備盆景藝術(shù)的健康美，但這并非我國盆景的主流。

雖然這并不是說，我們不要認(rèn)可與進(jìn)修別人的利益，恰恰相反，我們應(yīng)該清醒地看到，很多國度的盆景成長十分迅速：我們必需當(dāng)真地、虛心地進(jìn)修別人的一切優(yōu)點，包羅在表示盆景健康美上的成績。但進(jìn)修的要領(lǐng)必需是：以我為主，工錢我用。

當(dāng)前我們的首要任務(wù)，應(yīng)該是下大力大舉氣去掘客、總結(jié)我們盆景藝術(shù)健康美的英華，并進(jìn)一步接收別人的利益去充分它、完善它、成長它，以求早日形成我國盆景健康美的奇特氣勢氣魄。