盆景界先輩們早就提出一個概念：“盆景應是美的自然樹在盆盎里的再現。”而附石盆景更能浮現大自然美的英華景觀，尤其榕樹附石盆景更顯有分外的魄力！

各人知道，風光包括山、水、樹、石幾大體素，個中缺一就顯得不盡如人意，美中不敷。中國大地名勝風光如此，天下名勝風物也是如此。就中間幾個公認的、知名度高的名勝風物，哪個景點也離不開石和樹。泰山之雄離不開那頂峰上的巨石，西岳之險離不開那懸崖峭壁，黃山之美離不開奇石怪松，桂林山水、武夷山的九曲溪的景致迷人，離不開巍巍矗立的多神奇峰、奇石。故國天堂、江南水鄉(xiāng)，哪個景點離不開樹、石的襯托遮蓋！杭州靈隱寺旁的“一線天”石景也為瑰麗的西湖增添一分景致，就連在平地人工修建起來的環(huán)球聞名的北京故宮旁的大理石，御花圃的假山、真柏、古松，也給故宮錦上添花，美上加美。可以說中華大地，俊麗國土，隨處皆美。榕樹附石盆景更能揭示其美中之美，一盆好的附石盆景能使人一目了然，感受到貼近自然、觸景生情其樂無窮，尤其款子樹(榕樹)附石盆景更有特色！更有魄力更耐人尋味！因為款子樹(榕樹)屬?？?喬木)喜陽、耐澇、耐旱。它的根系發(fā)家是植物中之最，它的根可以穿墻過壁，可以攀石纏搭，占為己有。終年累月，根粗葉茂四季常青，討人喜愛，閩、粵、桂隨處皆有榕樹，成為城鄉(xiāng)一大景觀，一棵包圍有幾百平方米的參天榕樹在村前巍巍屹立，讓人感想鄉(xiāng)村人丁興旺，繁榮興盛的象征！在閩南大地上，自古以來，凡有興建名閣廟宇或祠堂古剎險些都要同時栽上宏偉的榕樹，閩南各地可以說是“無榕不成村，無村不見榕”。所以榕樹正是附石盆景的上等材料。它和奇石有機共同起來，就能美上加美，魄力不凡。

盆景先輩們提出的“培養(yǎng)為主、雕剪團結，尊重植物的生長紀律的原則”，操作榕樹根系發(fā)家，可塑性強的特征，因石配樹，因樹選石，石樹融洽，主題突出，景觀秀麗。

構想立意，因材制宜。盆景藝術既然是表示大自然的藝術，它源于自然，師法自然又高于自然，是自然美與藝術美的有機團結，他和繪畫、攝影藝術截然不同之處就是它以自然景致為表示題材，而收羅活的植物和奇石配制而成的，他具備有必然的生命年限，不行能永久保藏所以更應該高于自然，斗膽創(chuàng)新，更應注重因材配制，公道搭配，不能生搬硬套，機械守舊。

縱觀大自然榕景中里，有在高山峻嶺巍巍矗立，有在平川大地拔地而起，有在懸崖峭壁絕處逢生，有在江海河旁臨空探水，按照這些自然景觀，因石因樹構想每一盆創(chuàng)作意境主題，可選山峰險景，可選臨水探海，也可選綜合布景，在定石定樹的序次上，可先定石后配樹，也可先選樹后附石，總之要因材制宜，機動選配，千奇百態(tài)，斗膽構想，斗膽創(chuàng)新。

操作石形，依石貼根。按照樹石形態(tài)特點，確定每盆的小主題后，接著就布置主峰、骨干，飄立偏向和石頭的最佳撫玩面，最抱負的融洽處，然后把榕樹根細心土地繞在石頭的溝道或曠地的符合位置，先用繩絲綁縛牢靠好，讓其不變生長一段時間，榕樹根就慢慢和石頭融洽，再過一段時間就慢慢融為一體，最后形成與大自然相似的景觀。

調劑枝干，美化樹冠。當榕樹與石密切融合后，就要慢慢調查評估，該盆景的主題是否貼切，樹石是否協調，整體是否自然，樹冠是否美觀，經一次又一次的調解、調剪，使之慢慢成型成景。

公道配盆，適當遮蓋。由于附石盆景選用的石頭是多姿多樣，它比樹樁盆景更應注重配盆和遮蓋。一般附石盆景以配淺盆為宜，較能浮現視野寬廣“一望千里”，但有些奇石形態(tài)獨特，不切底部難以放穩(wěn)，要切底部石形失真，在這種景象下不該千篇一律只用淺盆，應依照石形機動配選其他形態(tài)的盆盎到達得體自然。為使景色越發(fā)傳神，可參照實景，選配些“小塔”、“小橋”、“人物”加以遮蓋，讓人更感想身臨其境，自然傳神。