龍海榕樹(shù)盆景的藝術(shù)氣勢(shì)氣魄，國(guó)內(nèi)專家的評(píng)定是--師法自然、技法精深;擔(dān)任傳統(tǒng)、兼收并蓄、斗膽創(chuàng)新。使自然美和藝術(shù)美得到調(diào)和統(tǒng)一，形成了種類齊全、形式多樣、出格是根盤(pán)顯露、分列有序，樹(shù)冠秀茂、枝干流通，疏密有致、剛?cè)嵯酀?jì)的奇特氣勢(shì)氣魄。

龍海榕樹(shù)盆景具有以下四大特色

第一，師法自然。作為盆景藝術(shù)，考究的是源于自然又高于自然，把自然美和藝術(shù)美縮龍成寸于盆缽之中。優(yōu)秀的盆景，是一幅立體的畫(huà)，一首無(wú)聲的詩(shī)、一曲凝固的歌。龍海的優(yōu)秀榕樹(shù)盆景，從來(lái)就注重“先天與后調(diào)”之說(shuō)。先天即指從大自然野生榕樹(shù)截取一部份，或樁頭、或根部、或主體局部，而后加以人工造就塑造，故創(chuàng)作出的作品往往滿盆秀色。野趣橫生。在文人的筆下，它是飽含自然的詩(shī)篇，是布滿朝氣的塑像，是深蘊(yùn)動(dòng)感的樂(lè)章。任憑你全方位、多側(cè)面、變角度瀏覽。移步換景、線人一新，視線挪移、柳暗花明。即可到達(dá)“遠(yuǎn)近坎坷各不同”的地步，又能徹底制止“只緣身在此山中”的遺憾。故一出國(guó)門(mén)，洋人稱奇。大號(hào)“中國(guó)正榕”，亦稱為中國(guó)榕，很多人愛(ài)不釋手，雅稱“中國(guó)根”，爭(zhēng)先認(rèn)購(gòu)，廣為保藏。

第二，根盤(pán)之奇。榕樹(shù)的根是神奇之根，龍海人塑造的正榕根盤(pán)造型可謂千姿百姿，為富厚作品主題提供無(wú)窮的增補(bǔ)。大樹(shù)型的根盤(pán)，無(wú)論蟠扭型、放射型、排序型，都能塑造得天衣無(wú)縫，與自然長(zhǎng)成無(wú)異。形象類的作品中，有時(shí)百分之九十的主體皆為蟠扭之根構(gòu)成，塑造成鳳、蛇等動(dòng)物形態(tài)，無(wú)不氣勢(shì)飛揚(yáng)、傳神如神、叫人呼之若動(dòng)、拍案稱奇。怪根類的作品中，那些取自大自然的根更是光怪陸離，令人嘆為觀止，給創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)盡的暇想和遼闊的天地。

第三，須根之妙。榕樹(shù)的須是其它樹(shù)種難以相比的優(yōu)勢(shì)地點(diǎn)。龍海人在創(chuàng)作進(jìn)程深悟個(gè)中玄妙，把須根的運(yùn)用挖掘得極盡描述。有的作品，須根飛落，高出骨干的三分之二，好似銀河落九天。有的讓須根沿著側(cè)枝下落，形成獨(dú)木成林的熱帶風(fēng)物。有的讓須根沿著骨干下落根盤(pán)連成一體，難分你我，形成金字塔式的布局，綿延如山，氣勢(shì)恢宏。在象形類作品中，須根的運(yùn)用越發(fā)另具匠心。創(chuàng)作運(yùn)用的天地不絕拓展。

第四，三根合一。按傅耐翁大家的理論概念，榕景中難度最大的是“三根合一”，即一盆榕景中，原根、氣根與塊根三者的巧妙團(tuán)結(jié)在一起，組合成一塊，形成美好的盆中風(fēng)物。塊根是由于根部營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩而形成的狀態(tài)，龍海人稱地瓜榕，專家命名為人參榕。龍海人在創(chuàng)作中，把三根合一的作品塑造得宛若天成。并且最大的塊根可打破百斤之重。常叫外人視為奇觀。

由之可見(jiàn)，龍海榕景的藝術(shù)氣勢(shì)氣魄，決非憑空而來(lái)。是五百多年來(lái)，歷代花農(nóng)和藝術(shù)家經(jīng)心鉆研、不絕實(shí)踐、斗膽創(chuàng)新而形成。乃至國(guó)內(nèi)盆景界人士一見(jiàn)上述特色氣勢(shì)氣魄的作品，都稱之閩派正榕盆景，以示區(qū)別。