《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中李斗曾形貌槭槲（秋色葉樹(shù)種）四序葉色轉(zhuǎn)變時(shí)說(shuō)，“……半山槲葉當(dāng)窗檻間，碎影搖動(dòng)，斜暉靜照，野色連山，古木色變；春初時(shí)青，未幾白，白者蒼，綠者碧，碧者黃，黃者赤，赤變紫，皆異艷奇彩，不能殫記.”言其室曰“珊瑚林”.樹(shù)木隨著季節(jié)轉(zhuǎn)變，葉片往往出現(xiàn)出差其余顏色，并逐漸長(zhǎng)大、榮枯、衰落，最后歸根碾作灰塵，從而使園林有了明顯季相轉(zhuǎn)變.秋季許多樹(shù)種葉色絢爛艷麗，鑒賞結(jié)果不亞于姹紫嫣紅的花朵，而且它們不象花朵星星點(diǎn)點(diǎn)，而是一樹(shù)樹(shù)、一片片，艷若彩霞，稱(chēng)之為“珊瑚樹(shù)（林）”非常貼切.

1、秋色葉樹(shù)種的看法和類(lèi)型

1.1看法

陳俊愉先生把“葉片經(jīng)秋釀成紅、紫、黃、橙等艷麗色彩，可以豐富景致的植物稱(chēng)為秋色葉植物（fall-color-plants）”.陳有民教授將“凡在秋季葉子能明顯轉(zhuǎn)變的樹(shù)種，均稱(chēng)為秋色葉樹(shù)”.筆者將在正常發(fā)展?fàn)顟B(tài)下（即不是由病蟲(chóng)害、旱澇等有時(shí)因素引起的），在秋季樹(shù)葉釀成紅色、黃色、橙色、紫色等，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且具有較高鑒賞價(jià)值的樹(shù)種總稱(chēng)為秋色葉樹(shù)種.

1.2類(lèi)型

根據(jù)葉色、變色時(shí)期以及樹(shù)種冬季落葉與否等，將秋色葉樹(shù)種劃分舉行分類(lèi).一是根據(jù)葉色不同將秋色葉樹(shù)種分為四類(lèi).紅葉類(lèi)如楓香、雞爪槭、重陽(yáng)木、黃櫨、烏桕、南天竹、地錦、柿等；黃葉類(lèi)如銀杏、無(wú)患子、欒樹(shù)、青桐、桑等；橙葉類(lèi)如鹽膚木、櫸樹(shù)、黃連木等；紫紅葉類(lèi)山麻桿、漆樹(shù)等.二是根據(jù)葉色轉(zhuǎn)變時(shí)期將秋色葉樹(shù)種分為單秋季變色和春秋兩季變色兩類(lèi).前者如銀杏、黃櫨、柿、漆樹(shù)等；后者如楓香、山麻桿、石楠等.三是根據(jù)冬季是否落葉將秋色葉樹(shù)種分為常綠和落葉兩類(lèi).前者如石楠、南天竹等；后者如楓香、黃櫨等.大多數(shù)秋色葉樹(shù)種是落葉樹(shù)種.

2、中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種的應(yīng)用概況

2.1應(yīng)用歷史悠久

早在有關(guān)苑囿的紀(jì)錄中就有梧桐和槭樹(shù)兩種秋色葉樹(shù)種，唐華清宮的園林區(qū)就有槭樹(shù)、梧桐等多栽植物栽植.王維的輞川別業(yè)是一座建設(shè)在山林湖光之自然勝景中的山地園，園中共有20個(gè)景點(diǎn)，其中漆園就是以紅葉樹(shù)種（漆樹(shù)）命名的.張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.”康有為詩(shī)“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓”.兩者都形貌了蘇州寒山寺的楓樹(shù)和鐘聲，使寒山廟宇名揚(yáng)四海.

秋色葉樹(shù)種在現(xiàn)存的明、清古典園林中的應(yīng)用不乏實(shí)例.如：拙政園的浮翠閣旁設(shè)置了青楓（即雞爪槭）、柿、梧桐，遠(yuǎn)香堂北側(cè)島上設(shè)置了烏桕；滄浪亭山上設(shè)置了銀杏、石楠、楓樹(shù)、枳?海換沸逕階?設(shè)置了雞爪槭、紅楓；避暑山莊的青楓綠嶼設(shè)置了青楓等，不勝枚舉.

秋色葉樹(shù)種在中國(guó)古典園林中一樣平常都呈自然式栽植，多孤植或叢植，群植較少，僅在規(guī)模較大的園林中才會(huì)出現(xiàn)，如避暑山莊中的青楓樹(shù)林.在中國(guó)古典園林中，只有在很少的情況下在重要建筑前對(duì)稱(chēng)、列植秋色葉樹(shù)種，呈規(guī)則式栽植.如無(wú)錫寄暢園的含貞齋前對(duì)稱(chēng)栽植了兩株銀杏.

2.2應(yīng)用方式多樣

植物是造園的五要素之一，不能或缺.在東方園林中，紅葉（黃葉）和櫻花齊名，為日本園林的兩大植物景觀；樹(shù)中銀杏（黃葉樹(shù)種）、花中牡丹、草中蘭花并稱(chēng)為中國(guó)古典園林三寶.秋色葉樹(shù)種在中國(guó)古典園林構(gòu)景中既可以成為景點(diǎn)的主體，居主體職位；也可以作為景點(diǎn)中的一種陪襯，居附屬職位.前者如香山公園北京著名的“三山五園”中的靜宜園和香山，不僅由于香山寺而成名，更由于漫山的秋色葉樹(shù)種黃櫨而著稱(chēng).春季五彩繽紛，夏日濃蔭蔽日，涼爽宜人，秋季漫山紅葉，層林盡染.又如網(wǎng)師園小山叢桂軒的院落內(nèi)，秋季以湖石花臺(tái)中的桂花、南天竹、雞爪槭、梧桐為主景，冬季以蠟梅、南天竹為主景.后者如拙政園的留聽(tīng)閣，“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，主景為荷花，青楓為配景.

3、中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種應(yīng)用的美學(xué)特征

3.1遵照畫(huà)理――圖畫(huà)美

中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種與山石、水體、建筑等園林要素的組合，以及它與其他植物的設(shè)置都遵照畫(huà)理，相符畫(huà)面構(gòu)圖及寫(xiě)意需要.所謂“畫(huà)理”指相符國(guó)畫(huà)原理、技法的敘述和繪畫(huà)履歷的總結(jié).畫(huà)理有敘述“兩株一叢的要一俯一仰；三株一叢的要分主賓；四株一叢的則株距要有不同.”，“植樹(shù)不宜峰尖”，“遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)根”等畫(huà)訣.如留園西部的楓林景點(diǎn)，由雞爪槭、楓香、銀杏、青桐、香樟等樹(shù)種和黃石假山、至樂(lè)和舒嘯二亭組成.樹(shù)木巨細(xì)、株距各不相等，有俯仰生勢(shì)者，有欹斜探水者，或在藤蔓纏繞中聳立，或從石隙縫中突破，遠(yuǎn)望去充滿(mǎn)了自然情趣，歸納綜合、提煉了大自然中的山林景觀.步移景異，隨著游人鑒賞角度的變換，二亭在楓林中或隱或現(xiàn)，在游人眼前出現(xiàn)出差其余圖畫(huà).再如退思園水邊高聳的櫸樹(shù)，水面呈程度、靜態(tài)，櫸樹(shù)呈豎直、動(dòng)態(tài)，兩者形成鮮明對(duì)比，而且櫸樹(shù)的設(shè)置活躍了畫(huà)面，使整個(gè)畫(huà)面具有了動(dòng)勢(shì).更不必說(shuō)在古典園林中常以粉壁為紙，紅葉（槭樹(shù)、南天竹等秋色葉樹(shù)種）、山石、竹等為繪，制作無(wú)心畫(huà)和尺幅窗了.

3.2營(yíng)造園林意境――意境美

“像外之像，言外之意”即所謂意境，它既是造園者心里情緒、哲理、體驗(yàn)，以及形象遐想的較大限度的凝聚物，又是瀏覽者在遐想與想象中較大限度的馳騁和再締造的歷程.如康熙第二十七景――青楓綠嶼，意指青青的楓樹(shù)，綠色的島嶼，營(yíng)造出夏日的清涼氣氛，相符避暑山莊的名稱(chēng)，游人身居其中，固然能體驗(yàn)和品味出絲絲清新涼爽的空氣.而到了秋天，秋水清白，楓葉染霜，水天似乎一片丹霞燃燒，這種熱烈、興旺又給游人另一種體會(huì).又如留園中至樂(lè)亭、舒嘯亭和楓林構(gòu)景.“至樂(lè)”是走向快樂(lè)之意；“舒嘯”取自陶淵明《回去來(lái)辭》中“登東阜皋以舒嘯，臨清溪以賦詩(shī)”之意.二亭高踞，周?chē)鷹髁质枥?，山腳清溪瀠洄，登亭環(huán)視，西園廟宇，楓橋疏影，讓人胸懷頓暢，進(jìn)而體會(huì)到“舒嘯”、“至樂(lè)”的意境.

3.3相符色彩學(xué)原理――色彩美

色彩是組成園林藝術(shù)的較基本的要素之一.園林中的重要色彩是綠色，而色葉樹(shù)種由于其亮麗的色彩，比一樣平常植物更能引起游人的注重.早在古希臘期間，先哲們就提出美在協(xié)調(diào).“協(xié)調(diào)是一切色彩美創(chuàng)作的總原則.”利用人眼的視覺(jué)原理，將秋色葉樹(shù)種與其他樹(shù)種及園林要素舉行協(xié)調(diào)設(shè)置，營(yíng)造園林景點(diǎn)和意境.

一是通過(guò)對(duì)比設(shè)置營(yíng)造協(xié)調(diào)美.在青楓綠嶼中前景松樹(shù)蒼翠，近景槭樹(shù)緋紅，色彩對(duì)比明顯，使得紅色更紅，翠色更翠；近景暖色、膨脹、擴(kuò)展、前進(jìn)，前景冷色、縮短、內(nèi)斂、退卻，對(duì)比中更顯出景致深遠(yuǎn).

二是通過(guò)協(xié)調(diào)設(shè)置營(yíng)造協(xié)調(diào)美.如揚(yáng)州個(gè)園中的秋山以黃石丹楓顯示秋景，斜陽(yáng)下，黃石丹楓營(yíng)造出一片秋天的色彩，從而在協(xié)調(diào)中發(fā)生協(xié)調(diào)之美.

對(duì)比和協(xié)調(diào)不是截然脫離的，它們同時(shí)存在于中國(guó)古典園林中，只是在不同時(shí)間有所偏重.如避暑山莊的松云峽，重要以松樹(shù)組成風(fēng)景構(gòu)圖，配以楓樹(shù)，形成“掩映楓林，淺碧濃青，遠(yuǎn)邇一色，每輕霜乍染，萬(wàn)葉皆赤，錦樹(shù)分叢，丹霞競(jìng)彩”（熱河志）的景觀.碧和青是色相的協(xié)調(diào)；淺和濃是色彩飽和度的對(duì)比；青和赤是色相的對(duì)比.

4、秋色葉樹(shù)種應(yīng)用的文化內(nèi)在

4.1宗教哲學(xué)文化

道家老莊無(wú)為、淡泊，回歸自然、返樸歸真等思想對(duì)中國(guó)古典園林的影響是多方面的，在秋色葉樹(shù)種上的顯示有如下三方面：一是中國(guó)古典園林中秋色葉樹(shù)種經(jīng)常不加修剪，或用少少的修剪來(lái)展現(xiàn)植物的自然面目；二是秋色葉樹(shù)種或叢植水邊，或孤植于山崖上，或群植于山坡，都再現(xiàn)了大自然或美麗、或奇異、或壯觀等景致，從而到達(dá)“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界；三是現(xiàn)存的道觀園林中往往都市有銀杏、青桐等樹(shù)木栽植.

儒家思想對(duì)中國(guó)古典園林的影響，重要顯示在儒家的美學(xué)觀和眾多文人參加造園，使中國(guó)古典園林中的詩(shī)情畫(huà)意越來(lái)越濃.這種影響從隋一直延續(xù)到清王朝的結(jié)束.如前面所提的秋色葉樹(shù)種設(shè)置合乎畫(huà)理，考究意境.

在寺廟園林的發(fā)展歷程中，顯示出對(duì)個(gè)別植物的偏好，它源于釋教“信仰自然神靈，而且把這些神靈寓于巖石、樹(shù)木、溪流和其他自然物體之中”.如秋色葉樹(shù)種中的銀杏就具有肯定的釋教意義，是釋教中的圣樹(shù)，因此大凡寺廟園林中都市有古銀杏，如大覺(jué)寺的圣樹(shù)銀杏、南岳衡山福嚴(yán)寺的唐代銀杏.

4.2名人文化

一千多年前，杜牧在湖南長(zhǎng)沙的岳麓山下被漫山紅葉（楓香）觸動(dòng)，吟出贊美紅葉（秋色葉樹(shù)種）的千古絕唱：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家.停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花.”幾百年后，在這個(gè)萬(wàn)山紅遍、層林盡染的地方建起了岳麓書(shū)院，傳播中華文化.清乾隆年間，書(shū)院的羅典院長(zhǎng)在書(shū)院不遠(yuǎn)處的青楓峽制作了愛(ài)晚亭.二十世紀(jì)初，毛澤東來(lái)到這里作下“萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流.鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由.”的詞句.片片紅葉將唐代大詩(shī)人、從書(shū)院走出去的一代代學(xué)者、“新民學(xué)會(huì)”、毛澤東牢牢聯(lián)系起來(lái)，見(jiàn)證了千年歷史，承載著中華文化（詩(shī)詞），洋溢著人們熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)的深情.

古典園林中的古樹(shù)名木往往與歷史名人、歷史事件有關(guān)，載有不能替換的文化信息，具有歷史韻味.如山東呂縣定林寺內(nèi)的銀杏壽星，相傳是春秋時(shí)魯令郎呂在此殺雞會(huì)盟掛犧牲于其上，樹(shù)齡2500年以上.

4.3民俗文化

源于中國(guó)人對(duì)祥瑞的事物和詞語(yǔ)的喜歡，中國(guó)古典園林對(duì)一些植物有偏好，其中不乏秋色葉樹(shù)種，如櫸樹(shù)、南天竺、柿、梧桐等.如“櫸”與“舉”諧音，比喻達(dá)官朱紫.“天竺”與“?！蓖簦扔髯ＹR.爬山虎的蔓帶（蔓）與“萬(wàn)代”音近，將它與（筍）竹子、石榴一起設(shè)置比喻子孫萬(wàn)代.柿與百合、桔一起栽植，寓意“百事大吉”.又如杜甫詩(shī)云“碧梧棲老鳳凰枝”，傳說(shuō)鳳凰棲宿于碧綠青翠的梧桐樹(shù)上，藏在寬闊的梧桐葉中.怡園中“碧梧棲鳳”榭南、北兩面的小院中栽植了梧桐、鳳尾竹、紫薇、山茶等植物，吸引鳳凰.

關(guān)于秋色葉樹(shù)種另有一個(gè)美麗的戀愛(ài)故事.傳說(shuō)在中國(guó)唐朝的某個(gè)秋天早上，楓樹(shù)都紅了.大學(xué)士于佑在皇城外的御河旁倘佯，隨手在御河水面上拾起一面漂過(guò)的紅葉，怎料上面竟寫(xiě)了幾行秀氣的字：“流水何太急，深宮盡日閑，周到謝紅葉，好去到人世.”于佑如獲至寶，也到周?chē)伊艘幻媛淙~，回了兩句詩(shī)：“……曾聞葉上紅怨題，葉上詩(shī)題寄于誰(shuí)？”他把紅葉送到御河，讓它流回宮中.不久，唐僖宗放出后宮侍女三千，讓她們回到民間婚配.才子美人終于喜結(jié)良緣.因而紅葉象征著火熱的芳華、浪漫的戀愛(ài).

作者：徐秀珍、姜衛(wèi)兵