“藝術(shù)性是通過形象反映生活、反映思想情緒所到達(dá)正確、鮮明、生動(dòng)及形式結(jié)構(gòu)、顯示技巧的完善程度”(《辭?！?，上海詞典出書社2021年版)。
中國(guó)盆景藝術(shù)歷經(jīng)千余年的傳承，借助深厚的民族文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)理念，舉行著一個(gè)不停將園藝活動(dòng)升華為形式美、自然美藝術(shù)性創(chuàng)作活動(dòng)的實(shí)踐。
中國(guó)盆景有怪異的審美標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)在體現(xiàn)在精神層面，視盆景為詩(shī)化的自然，通過盆中之物言情明志；在物質(zhì)層面，以畫面美實(shí)現(xiàn)心曠神怡的成果，刺激感官而取悅?cè)说摹靶摹保此枷搿４伺柚兄?植物、山石)則成為實(shí)現(xiàn)上述目的載體和引發(fā)審美主客體共識(shí)的前言。
分解中國(guó)盆景發(fā)生、生長(zhǎng)的全歷程，不難看出，中國(guó)盆景本質(zhì)上是一種融中國(guó)諸多傳統(tǒng)文化于一身的邊緣性綜合藝術(shù)形式。熟悉了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的共性，了解了中國(guó)盆景藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間內(nèi)在與外在的千絲萬縷聯(lián)系，包羅透視原理、思想方式、藝術(shù)理念、創(chuàng)作身手、審美情趣等，也就分明確中國(guó)盆景的藝術(shù)性特質(zhì)。
橫向比較中外盆景的藝術(shù)特征，有助于對(duì)中國(guó)盆景藝術(shù)性子的分明和熟悉。與中國(guó)繪畫理論一脈相承的盆景創(chuàng)作同為散點(diǎn)透視原理的運(yùn)用，同為寫意性藝術(shù)語言。中國(guó)盆景的創(chuàng)作往往是創(chuàng)作者在觀賞了大量自然景觀、園林并嫻熟詩(shī)詞等文化知識(shí)基礎(chǔ)上，依據(jù)締造性思想發(fā)生的。其創(chuàng)作歷程分為作者日積月累長(zhǎng)期對(duì)大自然萬物的采風(fēng)(信息網(wǎng)絡(luò))?經(jīng)對(duì)影象中美景的清算、篩選逐生審美感興而展現(xiàn)“意象 ”(信息加工)?依據(jù)“意象”而締造出顯示情景融會(huì)的藝術(shù)形象(信息輸出)。
這樣一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)、加工、輸出的歷程，勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寫意性創(chuàng)作的思想狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)怪異的思想方式和文化理念，培育、熏陶了中華民族怪異的審美情趣和審美瀏覽習(xí)慣。
淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)盆景，經(jīng)過不停弱化其園藝性，強(qiáng)化其藝術(shù)性的傳承，締造了怪異的藝術(shù)行為，即通過盆中之景在體積、色調(diào)、明暗、是曲、消息、疏密、虛實(shí)的對(duì)比等藝術(shù)語言的運(yùn)用，營(yíng)造出鮮明、生動(dòng)、正確的“意象”。其基礎(chǔ)是“象”也稱物象，如盆中樹樁、山石的外在視覺形象；“意”即心象，指人逾越性的主體情緒，充滿主觀色彩的遐想。具整體性、多義性和獨(dú)創(chuàng)性的“意象”，是創(chuàng)作的支點(diǎn)，是創(chuàng)作某種形象的動(dòng)機(jī)與目的。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如中國(guó)繪畫、古典園林等包羅盆景創(chuàng)作，都強(qiáng)調(diào)“意在筆先”。盆景藝術(shù)利用藝術(shù)的載體-- 樹樁與盆缽、權(quán)樁與樹干、樹干與枝條、枝條與葉、樹冠與干與根以及配件、題名等盆景藝術(shù)元素，有機(jī)地組合為“立體的畫”、“無言的詩(shī)”，實(shí)踐著中國(guó)盆景的藝術(shù)性特質(zhì)?？梢灾v，藝術(shù)性是中國(guó)盆景的特有性子，它排擠一切沒有意象的作品。
這特征在樹樁盆景體現(xiàn)較為典型。自我國(guó)清代就有盆景和盆樹之說，即將不能顯示出意象的盆栽樹樁作品稱之為“盆樹”。唯有顯示出中國(guó)盆景藝術(shù)性特質(zhì)的作品，方稱為盆景。
我國(guó)的“文人樹”盆景是源于仿中國(guó)古畫家“文人畫”筆意的盆景另類“文人樹”，與中國(guó)畫可謂異曲同工，同樣用較少的“文字” 描繪風(fēng)景的神韻。它的特征一般是這樣的：在樹樁盆景中往往顯示為聳高、清瘦、瀟灑、精練，在樹干五分之三以上部門布三至四個(gè)枝條，其中較長(zhǎng)一枝彎曲并呈垂直而下狀，在未翹梢起的基本型”(馬文其《盆景制作與養(yǎng)護(hù)》，金盾出書社，2021年)。文人樹往往以個(gè)性生動(dòng)、鮮明且身手精湛的藝術(shù)形象，為自古中國(guó)知識(shí)分子狷介、自傲的志向和獨(dú)往獨(dú)行不羈的人文精神尋求，作了較好的注釋。也同樣注釋了作者的審盛情象。