“藝術(shù)性是通過形象反應(yīng)生活 、反應(yīng)思想感情所到達精確、光鮮、活潑及形式布局、表示能力的完美程度”中國盆景藝術(shù)歷經(jīng)千余年的傳承，借助深厚的民族文化配景和傳統(tǒng)藝術(shù)理念，舉辦著一個不絕將園藝勾當升華為形式美、自然美藝術(shù)性創(chuàng)作勾當?shù)膶嵺`。

中國盆景有奇特的審美標準，其內(nèi)在表此刻精力層面，視盆景為詩化的自然，通過盆中之物言情明志;在物質(zhì)層面，以畫面美實現(xiàn)賞心好看的成果，刺激感官而取悅?cè)说?ldquo;心”，即思想。此盆中之物(植物、山石)則成為實現(xiàn)上述目標載體和激發(fā)審美主客體共識的前言。

闡明中國盆景發(fā)生、成長的全進程，不丟臉出，中國盆景本質(zhì)上是一種融中國諸多傳統(tǒng)文化于一身的邊沿性綜合藝術(shù)形式。認識了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的共性，相識了中國盆景藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間內(nèi)涵與外在的千絲萬縷接洽，包羅透視道理、思維方法、藝術(shù)理念、創(chuàng)作武藝、審美情趣等，也就分分明中國盆景的藝術(shù)性特質(zhì)。

橫向較量中外盆景的藝術(shù)特征，有助于對中國盆景藝術(shù)性質(zhì)的領(lǐng)略和認識。與中國繪畫理論一脈相承的盆景創(chuàng)作同為散點透視道理的運用，同為寫意性藝術(shù)語言。中國盆景的創(chuàng)作往往是創(chuàng)作者在撫玩了大量自然景觀、園林并嫻熟詩詞等文化常識基本上，依據(jù)締造性思維發(fā)生的。其創(chuàng)作進程分為作者日積月累長久對大自然萬物的采風(信息收集)?經(jīng)對影象中美景的清算、篩選逐生審美感興而顯現(xiàn)“意象”(信息加工)?依據(jù)“意象”而締造出表示情景融會的藝術(shù)形象(信息輸出)。

這樣一個信息收集、加工、輸出的進程，勾勒出中國傳統(tǒng)藝術(shù)寫意性創(chuàng)作的思維狀態(tài)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)奇特的思維方法和文化理念，培養(yǎng)、陶冶了中華民族奇特的審美情趣和審美瀏覽習慣。

淵遠流長的中國盆景，顛末不絕弱化其園藝性，強化其藝術(shù)性的傳承，締造了奇特的藝術(shù)行為，即通過盆中之景在體積、色調(diào)、明暗、曲直、消息、疏密、虛實的比擬等藝術(shù)語言的運用，營造出光鮮、活潑、精確的“意象”。其基本是“象”也稱物象，如盆中樹樁、山石的外在視覺形象;“意”即心象，指人逾越性的主體感情，布滿主觀色彩的遐想。具整體性、多義性和獨創(chuàng)性的“意象”，是創(chuàng)作的支點，是創(chuàng)作某種形象的動機與目標。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)如中國繪畫、古典園林等包羅盆景創(chuàng)作，都強調(diào)“意在筆先”。盆景藝術(shù)操作藝術(shù)的載體--樹樁與盆缽、權(quán)樁與樹干、樹干與枝條、枝條與葉、樹冠與干與根以及配件、題名等盆景藝術(shù)元素，有機地組合為“立體的畫”、“無言的詩”，實踐著中國盆景的藝術(shù)性特質(zhì)?？梢灾v，藝術(shù)性是中國盆景的特有性質(zhì)，它排出一切沒有意象的作品。

這特征在樹樁盆景浮現(xiàn)最為典范。自我國清代就有盆景和盆樹之說，即將不能表示出意象的盆栽樹樁作品稱之為“盆樹”。唯有表示出中國盆景藝術(shù)性特質(zhì)的作品，方稱為盆景。

我國的“文人樹”盆景是源于仿中國古畫家“文人畫”筆意的盆景另類“文人樹”，與中國畫可謂異曲同工，同樣用最少的“筆墨” 描畫風景的神韻。

它的特征一般是這樣的：在樹樁盆景中往往表示為聳高、清瘦、瀟灑、簡捷，在樹干五分之三以上部門布三至四個枝條，個中較長一枝彎曲并呈垂直而下狀，在未翹梢起的根基型”。文人樹往往以本性活潑、光鮮且武藝精深的藝術(shù)形象，為自古中國常識分子清高、自傲的志向和獨往獨行不羈的人文精力尋求，作了最好的注釋。也同樣注釋了作者的審好心象。