嶺南盆景生長(zhǎng)至今，已形成了自己一套成熟的技法和具有鮮明特色的藝術(shù)氣概，成為我國(guó)盆景的一大派別，得到了國(guó)內(nèi)外盆景界的一定和贊賞，由此奠基了它在我國(guó)盆景界的職位。嶺南盆景不能滿(mǎn)足已取得的成就，要不停學(xué)習(xí)其他盆景派別的甜頭，不停充分和完善自己，不停創(chuàng)新提高和取得新的突破新的生長(zhǎng)，這已成為嶺南盆景界同仁的共識(shí)。但是，嶺南盆景藝術(shù)如何創(chuàng)新？包羅如何解決創(chuàng)新與傳承的關(guān)系，是否要堅(jiān)持自己的特色，是否能突破已有的規(guī)則？等等，這些都是值得探討的問(wèn)題。下面圍繞這些問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ê褪煜ぁ?p>一．改革創(chuàng)新與傳承發(fā)揚(yáng)

嶺南盆景受“文字當(dāng)隨期間”的嶺南畫(huà)派的影響，從師法昔人到師法自然，締造了蓄枝截干的怪異技法，形成了清新的氣概，自己就是改革創(chuàng)新的產(chǎn)品。同樣，嶺南盆景要與時(shí)俱進(jìn)，取得進(jìn)一步的生長(zhǎng)，也離不開(kāi)改革創(chuàng)新。

談到嶺南盆景的改革創(chuàng)新，是否就是說(shuō)嶺南盆景的身手手法和氣概落伍了，它的傳統(tǒng)可以甩掉了呢？謎底固然是否認(rèn)的。

任何藝術(shù)都是有自己的歷史生長(zhǎng)歷程或歷史生長(zhǎng)軌跡的，這就是藝術(shù)的傳統(tǒng)。藝術(shù)的生長(zhǎng)，既受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的制約和影響，又有其自身的傳承，即對(duì)傳統(tǒng)的歷史繼續(xù)。但對(duì)傳統(tǒng)的繼續(xù)并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。不同時(shí)期的人，創(chuàng)作條件不同，對(duì)社會(huì)生活的感受紛歧樣，自然所締造的藝術(shù)也有所不同。后人也應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)揚(yáng)有所創(chuàng)新，藝術(shù)才能生長(zhǎng)提高。因此，簡(jiǎn)單重復(fù)就沒(méi)有生長(zhǎng)，脫離傳承也無(wú)所謂創(chuàng)新。嶺南盆景作為一門(mén)藝術(shù)，也同樣受到以上紀(jì)律的支配。

我們說(shuō)嶺南盆景要?jiǎng)?chuàng)新，也只能在繼續(xù)嶺南盆景傳統(tǒng)身手和保持嶺南盆景特有氣概的條件下來(lái)舉行。就是說(shuō)它不能脫離傳統(tǒng)亂改一氣，更不是否認(rèn)傳統(tǒng)重新努力別辟門(mén)戶(hù)，而是在繼續(xù)傳統(tǒng)中通過(guò)創(chuàng)新求得新生長(zhǎng)，通過(guò)生長(zhǎng)更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。如昔時(shí)中國(guó)盆景藝術(shù)大師陸學(xué)明在嶺南盆景傳統(tǒng)造型和枝法基礎(chǔ)上締造的“大飄枝”，至今仍為人稱(chēng)道。近年又有人運(yùn)用嶺南盆景蓄枝技法結(jié)合帶枝締造出蟹爪枝法或吊蘭枝法，枝條下垂，爪型方角，令人線人一新。(如圖一)這些創(chuàng)新，由于都是在運(yùn)用和保留嶺南盆景身手氣概的基礎(chǔ)上舉行的，因此受到人們的贊賞和矚目，也具有強(qiáng)盛的生命力。

二．學(xué)習(xí)借鑒與堅(jiān)持特色 三．遵照紀(jì)律與打破規(guī)則

事物都有自己的生長(zhǎng)紀(jì)律或叫規(guī)則，所謂“無(wú)禮貌不能成周邊”。嶺南盆景在長(zhǎng)期的形成和生長(zhǎng)歷程中，也形成了自己的生長(zhǎng)紀(jì)律，并在紀(jì)律的作用和支配下形成了一系列的規(guī)則，如以上談到的蓄枝截干技法以及它的一整套的枝法、構(gòu)圖、栽植、造型原則等等。這些紀(jì)律、規(guī)則，是嶺南盆景長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)的樂(lè)成經(jīng)驗(yàn)，是嶺南盆景組成自己鮮明特色和藝術(shù)氣概的基本要素。一般情況下，只要熟悉和把握這些規(guī)則，并加以實(shí)踐，就不難制作出嶺南盆景的作品來(lái)。

但嶺南盆景的創(chuàng)作規(guī)則，是指導(dǎo)我們舉行嶺南盆景創(chuàng)作實(shí)踐和研究的基本原則，它不是一成穩(wěn)定不能打破的。嶺南盆景要改革創(chuàng)新和生長(zhǎng)，固然要在遵照客觀紀(jì)律的條件下，生長(zhǎng)創(chuàng)新甚至打破某些規(guī)則。

嶺南盆景的型式是其制作規(guī)則之一。經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)，形成了單干、雙干、一頭多干、懸崖、水影、附石、直干、飄斜、森林、水旱以及大樹(shù)古榕型、木棉型等等，盆景大師孔泰初、劉仲明等也曾研究和繪制過(guò)嶺南盆景百態(tài)圖。但這些形式或百態(tài)圖都不能窮盡大自然的千姿百態(tài)。因此嶺南盆景不能滿(mǎn)足已有的型式的限制，可充分睜開(kāi)勇敢想象的同黨，創(chuàng)作出加倍勇敢奇異的型式來(lái)。如可以打破平衡的型式締造出不平衡的美；可以打破靜態(tài)的型式締造出動(dòng)態(tài)的美；還可以綜合各種型式之長(zhǎng)締造出一種新的型式，云云等等。如作品《東風(fēng)著意化為橋》，就是綜合了幾種造型締造的一種新型式，它利用樹(shù)根為樹(shù)身，橫跨盆面兩頭入土形成如自然作育的樹(shù)橋，打破傳統(tǒng)約束，造型別致新穎。(見(jiàn)圖四)可見(jiàn)型式并不是程式，是可以和需要?jiǎng)?chuàng)新生長(zhǎng)的。
此外，我們還可以在嶺南盆景現(xiàn)有枝律例則的基礎(chǔ)上，勇敢打破一些規(guī)則的約束。如“死曲”、“死彎”、“頂心枝”是嶺南盆景傳統(tǒng)枝法的大忌，但有時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)運(yùn)用適合，則可加強(qiáng)枝條和盆景整體的力度、蒼勁以及立體感、滄桑感，創(chuàng)作出另具匠心的作品來(lái)。如《太公垂釣》羅汗松盆景，(見(jiàn)圖五)取材于海島長(zhǎng)期受海風(fēng)打擊扭曲奇異的胚材，利用樹(shù)身兩個(gè)直角死曲再急轉(zhuǎn)直下，勇敢構(gòu)想創(chuàng)作出奇異的懸崖盆景。樹(shù)材雖犯大忌，但因運(yùn)用巧妙，并無(wú)尷尬感受，反而愈覺(jué)新穎。又如上面談到的蟹爪、吊蘭枝法，就是打破嶺南盆景傳統(tǒng)枝律例則勇敢創(chuàng)新的效果。近年尚有人在嶺南盆景的結(jié)頂上，打破“左右左”的傳統(tǒng)結(jié)頂方式和規(guī)則，改為盤(pán)旋式結(jié)頂，使盆景頂部矮化和增添變化，取得了很好的效果。
有人說(shuō)上面的一些型式和枝法的創(chuàng)新不相符大自然紀(jì)律。這是一種不思進(jìn)取、墨守陋習(xí)的看法和說(shuō)法。試問(wèn)大自然的奇景怪樹(shù)我們又見(jiàn)過(guò)多少呢，況且藝術(shù)是源于自然而高于自然的。只要我們締造的作品和藝術(shù)創(chuàng)新言之有理，成之有因，富有美感，且得到人們的普遍喜歡和認(rèn)可，就是樂(lè)成的作品，也是樂(lè)成的創(chuàng)新！。

嶺南盆景藝術(shù)創(chuàng)新的途徑，除了在繼續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇敢改革求新求變外，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒不同派別不同氣概盆景的技法來(lái)不停充分和提高自己，在學(xué)習(xí)借判別人的甜頭中求新求變。

盆景藝術(shù)的不同派別，是經(jīng)過(guò)各自長(zhǎng)期的探索實(shí)踐而生長(zhǎng)起來(lái)的，由于地域天氣資本文化不同等緣故原因，形成不同的技法和氣概特色，也有各自的優(yōu)勢(shì)和甜頭。能成派別者，必有其怪異之處。如揚(yáng)派盆景的剪扎和棕法身手以及云片造型，技巧之深令人叫絕。蘇派盆景的“六臺(tái)三托一頂”和粗扎細(xì)剪的整型方式，氣概古樸典雅。特別是近年日本和臺(tái)灣盆景的引入，其現(xiàn)代的栽植技術(shù)和矮化造型技巧更給人線人一新的感受。此外，其他派別盆景也有不同的特點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。不同派別間的取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，是推動(dòng)盆景藝術(shù)不停創(chuàng)新和提高的重要因素。

嶺南盆景固然也不破例，需要虛心學(xué)習(xí)引入其他派別的優(yōu)點(diǎn)和甜頭，這也是嶺南盆景藝術(shù)創(chuàng)新的重要途徑和方式。如嶺南盆景在堅(jiān)持蓄枝截干身手的條件下，可適當(dāng)借鑒運(yùn)用北方派別縛扎帶枝的手法；在使用“挨、扦、駁、拆”和雕鑿等傳統(tǒng)技術(shù)的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)引進(jìn)其他派別“擰、彎、拉、鏟”和縛扎等技巧；以及學(xué)習(xí)借鑒日本盆景等的現(xiàn)代制作、造型技術(shù)及先進(jìn)對(duì)象的使用等等，來(lái)豐富自己的身手和顯示手法，以到達(dá)推陳出新的目的。

固然，借鑒創(chuàng)新也要把握正確的原則?，F(xiàn)有的人一講到學(xué)習(xí)借鑒，就以為別人什么都好，照搬照抄甚至放棄自己的器械。這不是一種正確的態(tài)度和方式。學(xué)習(xí)借鑒也要結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)借鑒是為了融會(huì)融會(huì)，為了更好發(fā)揚(yáng)嶺南盆景的傳統(tǒng)身手和氣概，填補(bǔ)不足及豐富自己，而不是要舍本就末，一味追逐別人而放棄自己原來(lái)好的器械，更不能放棄自己的藝術(shù)特色和氣概！

藝術(shù)特色，是藝術(shù)氣概和派別以是發(fā)生和存在的重要標(biāo)志。嶺南盆景較重要的藝術(shù)特色，就是其怪異的蓄枝截干技法及其所作育的自然清新蒼勁的怪異氣概。所謂蓄枝截干，就是根據(jù)樹(shù)干和造型的需要，對(duì)樹(shù)干舉行裁截，對(duì)枝條舉行蓄養(yǎng)和短剪，云云頻頻，使樹(shù)干矮化柔順，枝條曲折有力，勁如屈鐵。這種技法，使嶺南盆景雖由人作，宛如天開(kāi)，雄渾剛勁，野趣自然，是嶺南盆景深厚身手功力的體現(xiàn)，也是嶺南盆景區(qū)別于其他派別盆景的較重要特征。這種技法尚有一個(gè)特點(diǎn)就是所作育的盆景通過(guò)修剪摘葉可體現(xiàn)四季情景和情趣，也即其聞名的“脫衣?lián)Q錦”法。特別是它育成的“肥仔枝”，就像健美先生展現(xiàn)其迷人的肌肉和身段。(如圖二、三)這是其他派別盆景技法所不能到達(dá)的境界。這種怪異的身手特色，縱然是在學(xué)習(xí)借判別人的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新中也不能放棄更不能丟掉。由于越是民族的就越是天下的，越是有特色的器械才越有持久力和生命力。嶺南盆景的這種怪異的藝術(shù)特色，正是其保持生氣活力和走向天下的法寶。
因此，嶺南盆景在學(xué)習(xí)借鑒和創(chuàng)新歷程中，既不應(yīng)自滿(mǎn)自信，更不應(yīng)妄自微薄，而應(yīng)堅(jiān)持以我為本，以他為用，保持特色，創(chuàng)新生長(zhǎng)。這才是嶺南盆景的學(xué)習(xí)借鑒和創(chuàng)新之道。同樣，我們提倡各派別盆景之間的相互學(xué)習(xí)借鑒，目的也不是要走相同統(tǒng)一的道路，而是希望相互學(xué)習(xí)借鑒又各自保留特色，相互競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)又能長(zhǎng)期共存，配合推動(dòng)盆景藝術(shù)的繁榮生長(zhǎng)。