近數(shù)十年來(lái)，我國(guó)在盆景創(chuàng)作理論、實(shí)踐及商品化生產(chǎn)諸方面都取得了遠(yuǎn)大的希望；然而，有關(guān)我國(guó)盆景生長(zhǎng)史的鉆研始終是一個(gè)單薄環(huán)節(jié)。特殊是2021年在距今7000年前的浙江余姚河姆渡新石器時(shí)期遺址第一次挖掘中，出土了一件盆栽三葉紋殘?zhí)掌?021年第二次挖掘在第四文化層，又出土了一件盆栽五葉紋夾砂陶片；統(tǒng)一地點(diǎn)，還出土了方形陶盆和底部鏤有2個(gè)小孔的圓形陶盆。殘?zhí)掌从车呐柙灾参锍蕝采鸂?，葉片寬大、葉端長(zhǎng)尖、葉脈清晰，有學(xué)者考證后以為:五葉者可能是萬(wàn)年輕，三葉者可能是蝦脊蘭。此一發(fā)現(xiàn)，將我國(guó)盆栽、盆景史向前推動(dòng)了數(shù)千年。那么，由盆栽萬(wàn)年輕到唐代對(duì)比成熟的盆景身手，這一長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的時(shí)空跨越，盆栽是怎樣生長(zhǎng)成為盆景的，脈絡(luò)仍不分明。但新近發(fā)現(xiàn)的一些盆栽、盆景史料，給中國(guó)盆栽、盆景生長(zhǎng)史的鉆研，供應(yīng)了極為難得的質(zhì)料。本文僅對(duì)其中幾則早期盆景史料作一粗淺的分解，并將其與以往有關(guān)的史料加以比較分解，可以得出幾點(diǎn)較之于過(guò)去的推測(cè)更為正確可靠的結(jié)論。
一 山東濟(jì)寧“漢碑群”中的盆栽花卉圖案
圖1 崔芬墓壁畫(huà)盆山
圖2 閻立本《職貢圖》盆山
在位于山東省濟(jì)寧市鐵塔寺路北的“漢碑群”中，發(fā)現(xiàn)晰東漢桓(147～166年)、靈(167～188年)二帝期間的石刻，其中有《孔子見(jiàn)老子》畫(huà)像石和花卉盆栽圖案。(參見(jiàn)山東?任緒軍等《古城?事跡?古樹(shù)名花》載于《第二屆花木盆景學(xué)術(shù)交流會(huì)論文選集》)，這是國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)東漢期間的可靠盆栽圖案，意義重大。由于過(guò)去在河北望都出土的東漢浮陽(yáng)侯孫程(？～132年)墓道壁畫(huà)上的“六枝花盆栽”圖案，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者以為:在很洪程度上反映的不是東漢期間的盆栽，而是當(dāng)時(shí)的插花。此一石刻盆栽圖案，有力地證實(shí):盆栽始于東漢之前或更早的結(jié)論可確信無(wú)疑。
二 山東臨朐北齊崔芬墓壁畫(huà)中的盆山圖案
2021年4月2日，山東省臨朐縣繅絲廠(chǎng)在城南15km的海浮山南修建織綢車(chē)間時(shí)，遇到了一座古墓，文物部門(mén)舉行了拯救性挖掘，中國(guó)美術(shù)學(xué)院湯池教授親臨現(xiàn)場(chǎng)審核，在墓葬壁畫(huà)的下欄發(fā)現(xiàn)有17幅描繪的是墓主生前的仕途和生活排場(chǎng)，“其中16幅中繪有盆景和假山，從畫(huà)面上看，山石盆景玲瓏剔透，令人心曠神怡，愛(ài)不釋手?！?見(jiàn)圖1)(參見(jiàn)山東?李文奇《盆景來(lái)源小考》，載于《中國(guó)奇石盆景根藝花卉大觀》)。據(jù)墓志銘文考證:“墓主崔芬，清河?xùn)|武城(今山東淄川)人，東魏末年任南討大行臺(tái)都軍長(zhǎng)史、成烈將軍，卒于北齊天保元年(550年)，長(zhǎng)年48歲，次年葬于冶泉之陰、浮山之陽(yáng)”(參見(jiàn)《盆景來(lái)源小考》)。由壁畫(huà)可得出這樣兩點(diǎn)結(jié)論:其一，早在北齊期間或更早，我國(guó)已有了盆山鐫刻身手，與《南齊書(shū)》所載:“會(huì)嵇剡縣(今浙江嵊縣)刻石山，相傳為名”的紀(jì)錄相吻合；其二，此一盆山比唐人閻立本(？～673年)所繪的《職貢圖》中的盆山(見(jiàn)圖2)早一百數(shù)十年，盆山體量也顯得更為小巧玲瓏，適于作室內(nèi)案頭鋪排。
三 漢、晉期間的盆栽荷花模具與文字紀(jì)錄
我國(guó)較早的盆栽荷花模具是在四川成都鳳凰山等地東漢墓中出土的土陶質(zhì)盆荷，約40cm見(jiàn)方，深約2cm，中有泥塑之荷葉、蓮蓬、荷蕾等，顯得栩栩如生；但農(nóng)史學(xué)者則以為那是蓮塘的模子，是大自然荷花池的縮影。盆荷的較早文字紀(jì)錄，則是距今1600多年前的東晉書(shū)法大家王羲之(321～379年)的《柬書(shū)堂帖》，其中有盆栽重瓣荷花的紀(jì)錄:“敝宇今歲植得千葉者數(shù)盆，亦便發(fā)花不停，今已開(kāi)二十余枝”。釋教自東漢永平10年(公元67年)傳入中國(guó)，經(jīng)三國(guó)、兩晉到南北朝期間，得到了空前的生長(zhǎng)，蓮花乃“報(bào)身佛藏身之‘凈土’”，是釋教之象征，多被用來(lái)供奉于佛座前；在釋教流行的特別期間，出現(xiàn)盆栽荷花模具和流行種養(yǎng)盆荷，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗相適應(yīng)的。
圖3 盧楞伽《六尊者圖》中納貢的盆景
四 唐代盧楞伽的盆景畫(huà)
人們?cè)陉P(guān)注唐代章懷太子李賢墓(建于706年)的盆景畫(huà)時(shí)，卻疏忽了比它稍后唐代大畫(huà)家盧楞伽的《六尊者圖》，其中“第八嘎納嘎?喇?岡幼鷲摺蓖賈校?有一個(gè)作為進(jìn)見(jiàn)之禮物的盆景非常雅致(見(jiàn)圖3)。在淺橢圓形卷沿盆內(nèi)，栽有兩株朱紅設(shè)色的多分杈冬態(tài)植物；兩塊黑褐色立峰呈三角形，數(shù)塊棱角分明的淺褐色石塊銜接兩石峰間，五、六枚渾圓石頭結(jié)構(gòu)其間，構(gòu)圖得體，山石與植物的團(tuán)結(jié)完善無(wú)缺。較之于2021年挖掘之陜西乾陵章懷太子墓壁畫(huà)上的“侍女雙手所托的附石盆景”(見(jiàn)圖4)則顯得更為成熟而技高一籌。盧楞伽，長(zhǎng)安人，運(yùn)動(dòng)于公元8世紀(jì)，曾跟聞名畫(huà)家吳道子學(xué)畫(huà)，善于山水、佛像及經(jīng)變故事，畫(huà)風(fēng)仔細(xì)，曾在成都、長(zhǎng)安等地寺廟中作畫(huà)，為創(chuàng)作莊重寺山門(mén)壁畫(huà)耗盡血汗而逝世(見(jiàn)《中國(guó)美術(shù)全集》)。通過(guò)這幅畫(huà)，我們可以看到唐代在植物與山石團(tuán)結(jié)的盆景上，已經(jīng)到達(dá)了相當(dāng)高的藝術(shù)程度。
圖4 章懷太子墓侍女手捧盆景
胡一民2021年誕生/安徽歙縣人/大專(zhuān)/林業(yè)工程師/編寫(xiě)有《花卉》一書(shū)/著有《安派盆景》等/本會(huì)會(huì)員。