任何事物都包羅著矛盾,矛盾是對立統(tǒng)一的,雙方在一定條件下,相互依存,互為條件共居于統(tǒng)一體中,這也是盆景制作的思想原則。

1,虛實:虛實的關(guān)系處理適合,會使盆景的意境更美,更高遠(yuǎn)。<<畫塵>>中提到行家位置,濃密不虛則情韻特減,倘以驚云落靄,束巒籠樹,便有活機(jī)。說是繪畫時,如果沒有虛實變化,則不能算是樂成作品,過實則無情韻,如果虛實處理適合,則畫的機(jī)動性就大增,就有情趣了,盆景制作也云云,實是虛的基礎(chǔ)和依據(jù),虛是實的余意和擴(kuò)大,但虛給人以遐想作用,故盆景制作時枝葉要有虛實變化,當(dāng)虛不虛則境界堵塞而不舒展,當(dāng)實不實則境界空闊而無內(nèi)容,但虛實要有度,有分寸,過虛則形散,虛實 要巧妙結(jié)合才能相得益彰,以虛寓有,以無勝有,這是我國傳統(tǒng)的表達(dá)手法,這在森林 式盆景中更顯重要,因此虛實是經(jīng)營位置中的一個重要的藝術(shù)處理方式,它給人以'言有盡而意無限'的藝術(shù)效果,對盆景意境的發(fā)生有非常重要的意義。如<<我欲乘風(fēng)回去>>一邊枝較多迭,另一邊是夸張的大枝,則清閑較大,只有一枝,是虛的處理,而正是這一邊給人以樹下有一大山谷,遠(yuǎn)處是一眼看不到邊的大好山河之感,這充分證實其在經(jīng)營位置擴(kuò)大意境的作用,如圖

2,疏密:虛實是對意有影響而疏密則是對盆景定形枝干部署極為重要的方面,一般樁景應(yīng)上密下疏,枝在桿上的分布也應(yīng)有疏有密,不能一模一樣,看頭知尾,畫理中有密不嫌迫塞,疏不嫌空松,這樣可使整個作品在形式上富于變化萬里有高遠(yuǎn)蒼翠之感,如巍巍擁翠,下部枝干比上部要大而空間相距也大較疏,而在伸遠(yuǎn)大枝的對側(cè)以上則枝多密,這樣犬牙交織,使整個造型張弛適度,形象高峻。

3,主次:主次在盆景中的取勢中非常重要,在形象組合中要有主次之分,一般是重要處理在景中突出的位置,也可破格在邊上,但氣焰上要集中在主景上,它能使觀賞者視覺集中于精彩的主景,怎樣處理好主次下午在配合上要做到主不欺次,次要讓主,雙干式就要年理好主次的問題,如七步詩意,主干比次干粗高,干勢較大方兇惡,縱容,次干較細(xì),在呼應(yīng)主干時側(cè)向一邊舒展,依主干生長作讓步,但卻彌補(bǔ)了主干留下的空間,兩者在枝的生長上無相互關(guān)涉的側(cè)枝,另外單干的盆景也存在著主次關(guān)系,如[云里藏蛟]中的子建枝,它只在主干生長留下的清閑處生長,而且和主干呼應(yīng),象是主景遠(yuǎn)伸大枝的一部門,最終使整個造型在勢上自成一局。

4,藏露:宋代大畫家郭熙在<<林泉畫致>>中講,山欲高盡出之不高,煙霞鎖其腰則高矣,小欲遠(yuǎn)盡出則不遠(yuǎn),掩映斷其脈則遠(yuǎn)'.說的是要使畫出的山很高,則在山腰畫一片云蓋住山的一部門,則山看起來就高了,畫長河則讓它忽隱忽現(xiàn)就顯得更悠遠(yuǎn)了,在盆景制作中,藏可蓄起勢頭,強(qiáng)化懸念,引發(fā)瀏覽者的想象力,發(fā)生高遠(yuǎn)的意境 ,故在創(chuàng)作時往往出現(xiàn)有的地方藏比露好,表達(dá)的內(nèi)容更多,更深,更遠(yuǎn),如果沒有藏則缺乏韻致,難以誘人深思,故有句俗話說:小清則無魚,故藏露有機(jī)結(jié)合能深化主題,加強(qiáng)意境,出現(xiàn)'猶抱琵琶半遮面'的藝術(shù)效果。如<頂天立地>干在離地不到一尺的地方分成三干,較后只得去兩干留下鋸痕而干在此處又陡細(xì),顯得很不自然,在處理這一問題上采取了在此處多留棱,處理得實一點,使上面的較細(xì)的干通過這個遮擋而和下部根干相聯(lián)系,使不足二尺高的樁景顯得高聳入云,瞻仰見頂,取得較好的藝術(shù)效果。

5,是曲:是曲是盆景造型中較基本的變化形式,曲線孕藏著更多的內(nèi)容和變化,使枝干舒展而流通又有動態(tài),有峰回路轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果,中國人的圖騰是龍,這個具有s形體的器械讓人感應(yīng)尊貴和神奇莫測。舊時盆景有以曲為美,直則無姿之談.事實上是曲在一定條件下是互為前題相互依存的,故是曲不能自力存在,是曲互變就組成了盆景中的韻律,另一方面曲為柔,直為剛,猶如書法該直即直,該彎就彎,方顯遒勁有力,否則則無氣無力,缺乏蒼勁之感,初學(xué)者往往逢枝就彎曲,效果亂而無章法,出現(xiàn)群蛇掛樹,那是病態(tài),無美而言,故正確處理是曲關(guān)系,會使作品發(fā)生合乎情理又出乎意料的藝術(shù)效果。

6,消息:消息這對矛盾在盆景中重要顯示勢,只有有動有靜方顯活潑,靜為陪襯動,使動之有度,不會因動而使重心不穩(wěn),動依附靜,無靜則動據(jù)無序,有動無靜則亂,有靜無動則板,故消息處理適合方使作品在勢上活潑而不失態(tài),如我欲乘風(fēng)回去,一個大枝張開去則增添了盆景動態(tài),但在主干周圍其它枝則增添了重心的穩(wěn)定性,這是靜,從而使整個盆景有動勢而不失平衡,故顯正經(jīng),穩(wěn)重.蒼勁。

總之,樂成的盆景作品,應(yīng)具有一定的思想性和藝術(shù)性,舊盆景藝人講盆景出自文人之手不是沒有原理的,故盆景制作者都不得應(yīng)不停提高自己的文學(xué)修養(yǎng),在盆景藝術(shù)審美方面,雖然各地有所不同,但一定都要自然提供質(zhì)料,要遵照植物的基本生長習(xí)性和在自然斗爭中所形成的姿態(tài),要合乎自然,羅曼羅蘭說得好:'自然是美的。'如在盆景形式中,臨水式,懸崖式都是植物對自然適應(yīng)的亮相,而用人的意識強(qiáng)行塑造的某些畸形,怪狀或某些動物形象,且有鼻子有眼的那些都是極不自然的,縱然在自然界中有 簡直良樹形像某些動物,那也是在似與不似之間,藝術(shù)大師白石老人的話是藝術(shù)經(jīng)典語言.酷似觀者沒有想象余地,一點不似則觀者沒有根據(jù)想象這都不會把美交給瀏覽者,盆景制作歷程中的看法是主觀的,但是它是人們長期對自然觀測,分明,又把情緒賦予自然這一行為的總結(jié),故盆景制作者應(yīng)把自己交給自然,把美交給觀賞者,把身手留給自己,不停提高身手。