要生長(zhǎng)中國(guó)盆景藝術(shù)派別，首選必須解決以下長(zhǎng)期存在的問題。

1、 要有正確的看法

盆景是有生命的藝術(shù)，是自然界中優(yōu)美的山、川、江、河、湖、海、樹木等自然風(fēng)景再現(xiàn)，絕不是一般自然風(fēng)景的縮景。它既要遵守美的原則，又要有自己的格調(diào)。它是盆景藝術(shù)家在優(yōu)美的自然風(fēng)景，豐富的思想情緒，以及遠(yuǎn)大的理想理想的制約下所組成的意境。并借助樹木、山石、盆缽、配件等自然物創(chuàng)作出交易盎然，充滿詩(shī)情畫意的自然景致。盆景又是一門邊緣學(xué)科，是一種具有生命的綜合性高等藝術(shù)。它與其他藝術(shù)的重大區(qū)別就在“活”字上，即是一種活的自然美。而且這種自然美隨季節(jié)的變化而變化。以是，盆景不僅需要從自然界中攝取美的自然神志，而且需要應(yīng)用植物的生長(zhǎng)紀(jì)律和盆景的格調(diào)，對(duì)樹木、山石等舉行加工和培育，使之具有既自然又藝術(shù)的神志。

2、 深入現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)生活

盆景藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)經(jīng)常到大自然中去，到盆景園中去，到寬大人民群眾中去觀測(cè)和體驗(yàn)生活。這是盆景藝術(shù)創(chuàng)作者的源泉和氣力。這是每個(gè)作者審美感受的必經(jīng)之路。否則創(chuàng)作出來的作品將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木和人們不喜歡的器械。因此，每個(gè)作者只有投身到遼闊的山、川、江、河、湖、海及森林之中去負(fù)責(zé)地觀測(cè)、研究、分解林林總總的山水林木；到寬大人民群眾中去了解他們喜歡什么；到盆景園中去品評(píng)老一代盆景藝術(shù)家的作品。同時(shí)還要瀏覽一些山水畫、國(guó)畫、詩(shī)詞，學(xué)習(xí)一些畫理。也就是說要“行萬(wàn)里路”要“讀萬(wàn)卷書”，只有這樣才能不停提高自己的生活閱歷和豐富自己的思想情緒；只有這樣才發(fā)現(xiàn)人們見所未見，聞所未聞的罕有而又怪異的風(fēng)貌；只有這樣才能創(chuàng)作出“詩(shī)情畫意”的作品來。

3、確的理論作指導(dǎo)

為了讓盆景藝術(shù)事業(yè)生長(zhǎng)發(fā)揚(yáng)光大，必須以“意識(shí)是存在的反映”和“意識(shí)對(duì)存在具有反作用”為真理。遵照“實(shí)踐、熟悉、熟悉、實(shí)踐”的原則。積極成立和完善盆景藝術(shù)派別的理論系統(tǒng)。世上任何一種樂成地實(shí)踐都是以理論作指導(dǎo)的。固然盆景藝術(shù)也不破例。那種無(wú)理論作指導(dǎo)的實(shí)踐，是盲目的實(shí)踐，是沒有生長(zhǎng)前途的實(shí)踐。然而現(xiàn)有的派別理論是在傳統(tǒng)派別的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)盆景藝術(shù)的生長(zhǎng)有一定的勞績(jī)。但是，由于它對(duì)現(xiàn)在跨地區(qū)的藝術(shù)氣概即創(chuàng)新派別無(wú)法注釋，也容納不了，甚至?xí)⑦@些創(chuàng)新派別遺漏。如以賀淦孫先生的為代表的樹石盆景，以趙慶泉先生為代表的水旱盆景，以于錫昭先生為代表的菊花盆景等等。這些盆景在國(guó)內(nèi)外早已獨(dú)樹一幟，自成一家，在國(guó)內(nèi)許多地區(qū)都有這些氣概的作者群。它們?cè)缫巡皇切∥宜饺藲飧牛强绲貐^(qū)的同種氣概，也就是筆者所說的創(chuàng)新派別。由于傳統(tǒng)派別理論的思想約束，曾造成了長(zhǎng)期以來得不到人們的認(rèn)可。因此筆者主張?jiān)趥鹘y(tǒng)劃派的基礎(chǔ)上增添以人劃派，或以氣概劃派。使盆景藝術(shù)派別的理論系統(tǒng)得到充分、生長(zhǎng)和完善。從而使那些跨地區(qū)的創(chuàng)新派別有一定的學(xué)術(shù)職位，使之促進(jìn)盆景藝術(shù)的大生長(zhǎng)。以是，派別要生長(zhǎng)，派別的理論系統(tǒng)也必須不停完善，使盆景藝術(shù)理論加倍完整。以便指導(dǎo)今后盆景藝術(shù)事業(yè)的生長(zhǎng)。

4、正確熟悉中國(guó)派與名派別之間的辯證關(guān)系。

我們應(yīng)該負(fù)責(zé)地處理好中國(guó)派與各派別之間的關(guān)系。它們之間共性大于個(gè)性，中國(guó)派是各派別的總稱。在一定的條件下它們還可以相互轉(zhuǎn)化。在國(guó)內(nèi)我們說這派那派。但在外國(guó)人眼里管你誰(shuí)人派，他們一切稱中國(guó)派。以是，如果過多地強(qiáng)調(diào)成立一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)派，一個(gè)統(tǒng)一的民族氣概。這一定會(huì)約束作者的創(chuàng)作思想，使作品一模一樣，萬(wàn)人一目。這晦氣益盆景藝術(shù)的生長(zhǎng)與繁榮。筆者以為“繼續(xù)傳統(tǒng)開拓創(chuàng)新”主是要繼續(xù)各派別的優(yōu)良傳統(tǒng)，用來開拓創(chuàng)新盆景藝術(shù)更多的新氣概、新派別。目的在于激勵(lì)藝術(shù)上出現(xiàn)更多更好的創(chuàng)作個(gè)性，以滿足人們不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要。以是，筆者說多派別并存是期間的需要，是生長(zhǎng)的需要，是寬大人民群眾的需要，是中國(guó)盆景藝術(shù)生長(zhǎng)的一定趨勢(shì)。這是由于完全相符“百花齊放”的文藝目的。

5、 派別的演變紀(jì)律

派別是作者創(chuàng)作藝術(shù)個(gè)性不同的反映，這種不同是客觀存在的。它永遠(yuǎn)不會(huì)被清除。以是，藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的地方氣概和派別也是客觀存在的，同樣清除不了。它只會(huì)隨期間的變化和人們審美觀的生長(zhǎng)出現(xiàn)新陳代謝。這樣盆景藝術(shù)的地方氣概和派別就會(huì)越來越多。

6、 博采眾家之永生長(zhǎng)自己

要使盆景藝術(shù)得到生長(zhǎng)和繁榮，必須博采眾家之長(zhǎng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，生長(zhǎng)自己。但是，必須在此基礎(chǔ)上生長(zhǎng)和強(qiáng)化自己之長(zhǎng)，重點(diǎn)突出自己的藝術(shù)個(gè)性。否則太像別人就沒有自己的藝術(shù)個(gè)性了，就會(huì)使瀏覽者無(wú)法辯別作品的作者是誰(shuí)。這樣的作品對(duì)自己是沒有什么藝術(shù)價(jià)值的。今天的期間已為盆景藝術(shù)及其派別的生長(zhǎng)掃清了一切障礙。但是，由于舊的習(xí)慣勢(shì)力的影響，新氣概新派別剛一問世，就會(huì)有人說長(zhǎng)論短，評(píng)頭品足，甚至把它說得一無(wú)是處。作為有志之士的作者，應(yīng)報(bào)著有志者事竟成的刻意，勇往直前走自己的路不達(dá)目的永一直止。