盆景的構(gòu)圖與機(jī)關(guān)，是對(duì)風(fēng)景的詳細(xì)布置，是處理懲罰盆景畫(huà)面和立體形式布局的一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。盆景的物境與意境都是通過(guò)構(gòu)圖和機(jī)關(guān)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。盆景構(gòu)圖應(yīng)具有造型活潑、形象調(diào)和的完美布局，在對(duì)立統(tǒng)一的原則下處理懲罰好盆景中風(fēng)景之間的各類(lèi)干系，運(yùn)用辯證手法，團(tuán)結(jié)思想感情，使作品到達(dá)調(diào)和統(tǒng)一的藝術(shù)地步，對(duì)立統(tǒng)一紀(jì)律在盆景構(gòu)圖中有以下幾點(diǎn)。

1主次理解

一個(gè)盆景創(chuàng)作，首先要成立主體。主體是作品的中心，起著管轄全局的浸染。在對(duì)樹(shù)木盆景造型時(shí)，雙干合栽時(shí)要使樹(shù)干一大一小、一高一低，以分清主次。獨(dú)干式的樹(shù)木盆景也有主次之分，骨干是樹(shù)的主體，側(cè)枝為客體，起烘托主體、完善樁景構(gòu)圖的浸染。山水盆景也有主峰、次峰之分，以主峰為主題，主峰在體量、形態(tài)、安頓位置上 要 與 次 峰 有 明 顯 的 對(duì) 比，同 時(shí) 二 者 還 要 呼應(yīng)、統(tǒng)一，表示出完美的藝術(shù)形式。

2虛實(shí)相應(yīng)

在盆景藝術(shù)創(chuàng)作中，虛與實(shí)這對(duì)抵牾處理懲罰，對(duì)盆景構(gòu)圖和意境塑造是至關(guān)重要的。實(shí)是指有形實(shí)物;虛是指空缺、虛無(wú)。就盆景來(lái)說(shuō)樹(shù)木、山石、配件為實(shí)，實(shí)物之間的空缺空間為虛。風(fēng)景之間的布置只有做到虛實(shí)相應(yīng)、相輔相成，才能到達(dá)完美的結(jié)果。

3疏密公道

疏與密的公道處理懲罰，是表示盆景造型機(jī)關(guān)的重要手法。盆景造型對(duì)風(fēng)景的布置要疏密有致、機(jī)關(guān)自然。疏不便是無(wú)物，密不便是混亂，疏密布置不能等量均衡，要從視覺(jué)結(jié)果、藝術(shù)結(jié)果、審美結(jié)果等方面綜合考慮，使盆景風(fēng)景之間疏密自然、調(diào)和、遙相呼應(yīng)。

4消息相依

在一件盆景中要?jiǎng)?、靜相依相附，通過(guò)適當(dāng)?shù)谋葦M，突出其動(dòng)勢(shì)或靜勢(shì)的塑造，使其形象動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，到達(dá)活潑、生動(dòng)、富有藝術(shù)傳染力的結(jié)果。盆景造型考究動(dòng)勢(shì)的營(yíng)造，“險(xiǎn)絕取勢(shì)”是常用的要領(lǐng)，但險(xiǎn)奇中要求平穩(wěn)。譬喻懸崖式盆景的樹(shù)干向縱深處傾斜是突出其動(dòng)勢(shì)，但其根部應(yīng)粗重，裸露似鷹爪，加

上配石等技妙手法，巧妙增加其整體的不變性，所以消息相依是盆景構(gòu)圖的又一重要手法。

5露中有藏

盆景藝術(shù)應(yīng)做到露中有藏、有隱有顯、耐人尋味、啟人遐想，既有直接的形象特征，又有間接的意境內(nèi)在。盆景藝術(shù)的創(chuàng)作是在有限的空間揭示出無(wú)限的地步，從而締造出深遠(yuǎn)的意境，其藏與露的藝術(shù)表示至關(guān)重要。山水盆景中，要想表示出眾山群峰之聯(lián)貫、水岸迂回之變革、溝壑幽谷之深遠(yuǎn)的藝術(shù)結(jié)果，必需以各類(lèi)表示手法綜公道，公道 局，做到隨水依、水繞山走、幽谷曲折，到達(dá)深不行測(cè)、視不見(jiàn)底，使人發(fā)生山后有山、景后有景，水流源淵未測(cè)，思之源無(wú)盡觀之意深長(zhǎng)的結(jié)果。

6剛?cè)岵?jì)

剛與柔是盆景創(chuàng)作中又一抵牾統(tǒng)一體。盆景中所表示的高山之宏偉、蒼松之挺拔，具有陽(yáng)剛之壯美;而小橋流水之清秀、垂柳依依多姿，則具有陰柔之美。盆景藝術(shù)氣勢(shì)氣魄的表示有以陽(yáng)剛之美而取勝，也有以陰柔之美而見(jiàn)長(zhǎng)。詳細(xì)到每一件藝術(shù)作品則沒(méi)有純真的陽(yáng)剛，也不存在純真的陰柔，而是柔中有剛、剛中有柔，通過(guò)剛?cè)岬谋葦M使一方突出地表示出來(lái)，這種藝術(shù)構(gòu)圖表示就是剛?cè)岵?jì)。

樹(shù)木盆景造型的陽(yáng)剛之美，表示在蒼勁、挺拔、粗壯、深厚、剛健、穩(wěn)重、豪爽、動(dòng)勢(shì)弛張方面;陰柔之美表示為溫雅、寧?kù)o、清秀、多姿、超逸、細(xì)柔、動(dòng)勢(shì)弱、靜勢(shì)內(nèi)斂等方面。

山水盆景的剛與柔表示也較明明，山石為剛，樹(shù)木和水為柔;山石直立為剛，坡角、起伏曲變?yōu)槿幔哉f(shuō)盆景之中剛與柔的抵牾統(tǒng)一無(wú)處不在。

7枯榮比擬

枯榮比擬，重要是對(duì)樹(shù)木盆景造型而言，其他形式雖有浮現(xiàn)，但遠(yuǎn)不如樹(shù)木盆景典范。所取材料一般都是自然界中久經(jīng)風(fēng)雨、雷擊或病蟲(chóng)害侵蝕的百大哥樹(shù)，部門(mén)已枯死，形成朽木窟窿，或脫皮露骨、或死枝枯梢;而另一部門(mén)朝氣盎然，枝繁葉茂，形成枯與榮、生與死的光鮮比擬。樹(shù)木盆景常以此種現(xiàn)象為題材，表示否極泰來(lái)、大難不死的意境。

8神形兼?zhèn)?/p>

“形”是指創(chuàng)作中對(duì)所表示對(duì)象詳細(xì)形態(tài)的真實(shí)反應(yīng)，“神”則是存在于人或自然風(fēng)景之中的一種內(nèi)涵的精力氣質(zhì)和勃勃朝氣。盆景中的“神”一方面是指所表示風(fēng)景之“神”，譬喻山水的韻致風(fēng)范，樹(shù)木之朝氣、個(gè)性、姿韻等;另一方面是指創(chuàng)作主體之“神”，作者借景抒情，表示本身內(nèi)涵的精力氣質(zhì)和本性特征，自然風(fēng)景之“神”與創(chuàng)作主體之“神”的融合，是盆景藝術(shù)所力爭(zhēng)表示的最高藝術(shù)地步。 盆景藝術(shù)中“形”與“神”的 關(guān) 系 是 以“形”傳“神”，形、神具備，沒(méi)有“形似”就談不到“神似”，所以在塑造盆景作品時(shí)要抓住足以表示自然風(fēng)景的內(nèi)涵 布局，即朝氣、神韻來(lái)塑造盆景情況，使之到達(dá)“神似”而真實(shí)。