山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是相當(dāng)重要的，它們的氣韻、體量、態(tài)勢，直接干系到作品意境的坎坷。但它們的成果突出與否，又與凡是被忽略的一種烘托體——散點石的運用有關(guān)。

散點石，是一種散而有致的以群體形式安排在山水盆景的水面空缺空間中的烘托體，其自己具有組成意義上的“點”的性質(zhì)，是一種具有空間位置的視覺單位。當(dāng)人們的視線會合于它時，在人們的視覺生理上發(fā)生一種擴(kuò)張感，因此，它自己就能起到占據(jù)空間和分別空間浸染。

散點石的浸染重要表示在以下幾個方面：

作為盆景中主、客山體的烘托物：盆景的特點是小中見大，但無論多大的盆景，其主、客山峰的體量都是有限的，為了使人們在瀏覽時，生理上發(fā)生一種“一峰則太華千尋”的感受，就必需用一些低小的烘托物來突出主峰和客蜂，使它顯得比實際的存在要大得多，增大它的體積感，散點石在這方面起了極好的襯托浸染。

作為山足水面空缺空間的分別物：盆景是三度空間造型，它不行能像山水畫那樣讓山懸浮在半空中，下面用云或其它一些什么省略而去。盆中山石必需生根座牢。當(dāng)我們把主體和客體的山石在盆盎中立定的時候，剩下的空缺空間就需要細(xì)致處理懲罰了。盆景界行話說，“峰好立，足子難處理懲罰”，就是指這一道工序。而散點石的擺布，就是對山足水面空缺空間的處理懲罰和分別。前面說過，散點石在人們的視覺生理上要發(fā)生一種擴(kuò)張感，具有張力浸染，使它能在空缺空間中發(fā)揮占據(jù)空間的效能，所以散點石的部署若恰當(dāng)，則山足水面就能被公道分別，富于變革。

在山水盆景中，出格以一個開合為名堂的盆景中，起“結(jié)”勢的浸染：我們知道，在盆景中，出格有主、客山體同時存在的，以一個開合為名堂的盆景中，它們的走向布置，一般蘊含“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)”四個環(huán)節(jié)，所謂“層層得勢”就是指這四個環(huán)節(jié)的有機(jī)團(tuán)結(jié)，而“結(jié)”就是這四個環(huán)節(jié)的完成點。散點石恰恰就是這樣一個“結(jié)點”，它在一幅氣韻活潑的整體畫面中起收勢，以及對山體態(tài)勢的成長起最后交待浸染。

在運用散點石機(jī)關(guān)時，應(yīng)留意以下幾個方面：

①盆景不是出產(chǎn)中的系列產(chǎn)品，而是千姿百態(tài)的藝術(shù)品，每一盆盆景，縱然有同一開合的機(jī)關(guān)格局，它們的主、客山體的擺布、態(tài)勢都是有所不同的，這就要求我們無論運用散點石分別空缺空間或“結(jié)勢”，都要有必然的機(jī)動性，但有必需聽從整個畫面山勢走向成長，和山足水面空缺空間的處理懲罰需要，同整個畫面相得宜彰，等于說要做到“形散而神不散”。

②運用散點石要大小相間。因為散點五的大小不同，它們所發(fā)生的視覺生理擴(kuò)張力是不同的。大的散點石，視覺張力要大些，占據(jù)空間效能要大些，小的散點石則相反。所以，安排大的散點石，空缺空間的“留白”就會減小，安放小的散點石，空缺空間的“留白”則會相對多一些，二者團(tuán)結(jié)利用，就可以造成散點石和空缺空間的有機(jī)團(tuán)結(jié)，如畫論所說：“計黑當(dāng)白，計白當(dāng)黑”。并沖破空缺空間的沉悶和單調(diào)，造成一種特定的藝術(shù)結(jié)果。