動勢盆景認(rèn)為：貧景藝術(shù)是活的造型藝術(shù)。就樹木盆景而論，是以“盆栽”為基本的;就山石盆景、樹石盆景而言，也需要活的植物，賦予勃勃朝氣。因此，要搞好盆景藝術(shù)造型，必需以全面擔(dān)任植物栽培打點武藝，不絕提高科技程度為前提，辦理其本質(zhì)“活”的特征，與此同時，也應(yīng)與其他藝術(shù)一樣，在藝術(shù)造型方面要納入社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域，必需突出期間的主旋律;運用對立統(tǒng)一原則和美學(xué)法例指導(dǎo)盆只的立意、造型、配置和成長盆景藝術(shù)事業(yè)諸問題;正確處理懲罰好形式與內(nèi)容、技能與藝術(shù)、自然美與藝術(shù)美、素材與加工、共性與本性、擔(dān)任與創(chuàng)新、普及與提高以及藝術(shù)創(chuàng)作與商品出產(chǎn)的干系等等。以明晰：

①盆景造型要求形式為內(nèi)容處事;技能為藝術(shù)處事;形為神處事;藝術(shù)加工要為表示自然神韻處事。

②盆景造型應(yīng)該是以表示自然、反應(yīng)社會生活 和表達(dá)作者思想情感為目標(biāo)，而不是“為造型而造型”。

一切造型武藝要為創(chuàng)意、達(dá)意處事。今世中國盆景則要為建樹汁會主義精力文明和物質(zhì)文明處事，為振興中華處事。分開了“創(chuàng)意”這個主題，就談不上盆景的內(nèi)在美、藝術(shù)美和意境美。因此盆景造型必需是創(chuàng)意為無，締造出自然的神韻、處所的特色、期間的精力和寫意的結(jié)果，方為上品;然而大千天下，情況萬千，形態(tài)各異，社會生活 、千變?nèi)f化，情景有別，人的思想勾當(dāng)，也是“見廣見智”、瞬息萬變，單一的、靜止的牢靠模式是難以表達(dá)上述目標(biāo)的。因此盆景造型必需狠抓“動勢”這一特點，在“動”字上狠下工夫，走“樹石”、“森林”、‘組合多變”之路，把現(xiàn)實主義與浪漫主義團(tuán)結(jié)起來，既源于自然，又高于自然。只有“動”，才能表示自然風(fēng)景的豐姿神采;只有“動”，才能一傳自然之神，二傳作者之神，融二神于一體;只有“動”，才能弘揚三楚文化“生動的節(jié)拍，飛揚的動勢”的藝術(shù)特色;只有“動”，才能揭示我們期間的進(jìn)取精力，突出期間的主旋律。因此“動勢盆景”必需盡力到達(dá)“自然的神韻，生動的節(jié)拍，飛揚的動勢，寫意的結(jié)果”這樣的美的地步。