植物盆景建造，不能任其生長(zhǎng)，必需要塑形。盆景藝術(shù)家使出各種手段，對(duì)植物舉辦改革。

一個(gè)好的植物盆景制成，少不了要顛末截?cái)唷⒗`以及不絕的修剪等進(jìn)程。前人有詩(shī)云：“體蟠一蔟皆心匠，膚裂千梢尚手痕。”體蟠，指捆扎樹(shù)枝。膚裂，指鑿削樹(shù)皮留下的裂縫。千梢尚手痕，指樹(shù)的小枝顛末捆扎修整后留下的人工陳?ài)E。一件植物盆景做成，植物真是備受熬煎。

這種建造方法不只受到一些西方學(xué)者的詬病，在中國(guó)古代，也有不少人對(duì)此提出異議。龔自珍的《病梅館記》就是個(gè)中最為聞名的文字：“江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬?lsquo;梅以曲為美，直則無(wú)姿;以欹為美，正則無(wú)景;以疏為美，密則無(wú)態(tài)。’……有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，天其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)：而江浙之梅皆病。文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛;以五年為期，必復(fù)之全之……”。

龔自珍是借盆景的捆縛來(lái)寫(xiě)其時(shí)萬(wàn)馬齊喑的思想狀況，盼愿思想的解放和本性的自由。就思想史而言，龔自珍等的闡述是有代價(jià)的。這類說(shuō)法并不屬于接頭盆景藝術(shù)的范疇。我們不能將龔自珍等的比況之說(shuō)，看成對(duì)盆景藝術(shù)的批駁。因?yàn)樗鼈儾⒉皇菍＞团杈八囆g(shù)而論，也不切合中國(guó)盆景成長(zhǎng)的實(shí)際。

龔自珍說(shuō)，一市盆梅皆有病，那么不病者恐怕就只能是“天梅”——未經(jīng)人工“盤剝”過(guò)的梅，莫非我們要倡導(dǎo)一種不能修整的園藝觀?至于說(shuō)造成“病梅”之“禍”在于文人畫(huà)士的怪癖，假如說(shuō)這是怪癖的話，恐怕是整其中國(guó)藝術(shù)的怪癖，即如以曲為美而言，就有深厚的文化哲學(xué)因緣。