山水盆景的創(chuàng)作方式是以“三遠(yuǎn)”法為準(zhǔn)則，它貫串在整個(gè)山水盆景創(chuàng)作歷程中，并指導(dǎo)山水盆景的創(chuàng)作，不管任何形式的山水盆景都是以“三遠(yuǎn)”法中某一種形式出現(xiàn)，即：“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”?！叭h(yuǎn)”法源于宋代郭熙著《林泉高致》一書，書中提出了“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”合稱“三遠(yuǎn)”透視法，此種方式常用于繪畫理論中，這是眾所周知的?！八囆g(shù)同源”，在盆景藝術(shù)中離不開繪畫理論基礎(chǔ)，尤為山水盆景創(chuàng)作中“三遠(yuǎn)”法格外顯得重要。一盆山水盆景佳作，權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)是：是否相符“三遠(yuǎn)”法中某一準(zhǔn)則，是否入畫等。在宋代郭熙提出“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”的“三遠(yuǎn)”透視法后，韓拙在《山水純?nèi)分杏謴浹a(bǔ)了“潤(rùn)遠(yuǎn)”、“迷遠(yuǎn)”、“幽遠(yuǎn)”三法，共稱繪畫理論中的“六遠(yuǎn)”法，后三神本文不再贅述?！案哌h(yuǎn)”法，郭熙說：“自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)?！边@是自下向上看的瞻仰法，這種透視法宜于顯示高峻雄偉、氣焰磅礴的風(fēng)景，使觀賞者油然而生“高山仰止”之情。在山水盆景創(chuàng)作中“高遠(yuǎn)”法運(yùn)用較多，創(chuàng)作的主題和形式是多種多樣的，選用的石料如：斧劈石、樹木化石、石筍石、英德石、砂片石、龍骨石等等。作品山水盆景《力拔山兮》采取的是“高遠(yuǎn)”法，所選石料為樹木化石，在作品構(gòu)想上以雄偉、粗獷作為它的主題，作品突出了樹化石的自身特征以相符大自然真山面目，給人一種雄偉、高峻、粗礦等藝術(shù)感受?！吧钸h(yuǎn)”法，郭熙說：“自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)”，這是站在山前或山上遠(yuǎn)跳，并要移動(dòng)視點(diǎn)，繞過前面近山，才能望見山后無(wú)限無(wú)盡的景致。這種方式宜于顯示幽深的意境，使人有“山河無(wú)止盡”感受。在山水盆景創(chuàng)作中，以“深遠(yuǎn)”法顯示的作品頗多，選用石料也是多種的，如：砂積石、砂片石、海母石、英德石、石筍石、斧劈石、龜紋石、蘆管石等等。作品山水盆景《曲水幽長(zhǎng)》以“深遠(yuǎn)”法來(lái)顯示“山外青山”的意境。在咫尺盆中組成了一幅山水天地之氣的畫面，在組成靜默的山體中，力圖層次明晰、疏密相間、脈絡(luò)平等、山勢(shì)平等，由近山向遠(yuǎn)山過渡，作育成一種幽深的境界。富有變化的山腳，使得水面曲水幽長(zhǎng)，令人回腸蕩氣，在整體造型中所蘊(yùn)含著山水之靈氣，生命之活力?！捌竭h(yuǎn)”法，郭熙說：“自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”，這是在“平視”中所得的遠(yuǎn)近關(guān)系?！捌竭h(yuǎn)”所看到的對(duì)象，一般不甚高，多屬于山林藪澤遠(yuǎn)浦遙岑之類。尤其一提的是元代畫家倪云林是描繪平遠(yuǎn)山水的圣手，他的畫多取材太湖一帶的陂陀汀渚，意境顯得悠閑鎮(zhèn)靜、坦蕩坦蕩，對(duì)指導(dǎo)今天的山水盆景創(chuàng)作起到了重要的作用。但是，在山水盆景創(chuàng)作中，此種形式并不多見，它的構(gòu)圖較“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”要龐大，選材難度大，一般選擇軟石類較妥，如：浮石、海母石、砂積石、宣石等等。“平遠(yuǎn)”法制作的山水盆景，它的透視效果較前者要好，容易作育意境深遠(yuǎn)的作品，給觀者視野坦蕩，心里平衡之感受。作品，山水盆景《海島遺韻》就是采取“平遠(yuǎn)”法。所顯示的主題是海邊島嶼經(jīng)過海浪沖刷，而顯示出富有情緒的畫面。在構(gòu)圖上以水占有大部門的空間，借以顯示大海的寬闊，在技法上采取散點(diǎn)透視的方式舉行山石部署，盆面上顯示出綿延不停的島嶼。視點(diǎn)上不是鞏固在大的島嶼上，而是隨著島嶼的綿延舉行視點(diǎn)移動(dòng)，故給人視野坦蕩，心曠神怡之感，這是“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”無(wú)法到達(dá)的藝術(shù)效果。