黃楊木雕是我百姓間木雕工藝之一，因以千年難長的黃楊木為材料而得名。傳統(tǒng)木雕工藝可分為圓雕、根雕、浮雕三大類，而作為衍生品的黃楊木雕則由于其木柴“堅實木質(zhì)，精細紋理”的非凡性派生出傳統(tǒng)以外的新工藝，譬喻鑲嵌、劈雕、鏤雕等。

要說黃楊木雕傳統(tǒng)武藝，祖師王鳳祚的大作《蘇武牧羊》是極佳浮現(xiàn)。作品回收了傳統(tǒng)的群雕造型，人物蘇武則選用圓雕技法，小構(gòu)圖卻大氣魂。年老的蘇武手持節(jié)仗，左手遮額，幾欲望穿漠北荒漠，含辛茹苦的滄桑以及對故國的翹首企盼，北遷牧羊也持節(jié)不屈的氣節(jié)，更是顯露無疑。

其宗子中國工藝美術(shù)大家王篤純充分運用圓雕武藝來揭示楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的羞花容顏及溫婉高尚、浴后嬌人的風姿，無怪乎《貴妃出浴》早早便被中國工藝美術(shù)佳構(gòu)館保藏。二子中國工藝美術(shù)大家王篤芳以瑰麗的西雙版納和熱情的傣族人民為題材創(chuàng)作的《潑水節(jié)》同為圓雕中的經(jīng)典之作。

盡量同樣是傳統(tǒng)鐫刻技法，根雕與圓雕氣勢氣魄迥異，它需隨“木柴”應(yīng)變，構(gòu)想機動性強，更檢驗大家的“鬼斧”。其半子鄭勝寧是中國木雕藝術(shù)大家，他的根雕作品《老子三寶》、《歲月》，寥寥數(shù)刀將木柴原有自然形態(tài)發(fā)揮得極盡描述，匠心獨運。

異于一般傳統(tǒng)鐫刻技法，鏤雕難度很大，在石料挑選、作品機關(guān)、鐫刻措施等方面都十分講求，而黃楊木自己資本稀少，因此純鏤雕作品很是可貴。王氏明日孫、浙江省工藝美術(shù)大家王京的《百壽如意》以《百壽圖》為創(chuàng)作之源，一百個“壽”字形體各異、無一類似，通過鏤雕完美出現(xiàn)于黃楊木上，難度可見一斑，足以彰顯其雖為王氏新星卻已出神入化的武藝。

木雕技法博大博識，作為木雕世家，以王鳳祚為開派宗師的王氏大家們有著得天獨厚的優(yōu)勢，他們的傳統(tǒng)鐫刻武藝世代相襲，又不乏創(chuàng)新，從以鑿如作到鏤空刀法，再加上他們自己對付藝術(shù)的表示力，使得精深刀法下的作品繪聲繪色，實為傳奇之作。