暮春將至，又到了牡丹“花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”的好時(shí)光，已延續(xù)舉行30年的洛陽牡丹文化節(jié)也將向眾人綻放嬌顏。在今年的天下兩會(huì)上，洛陽市市長(zhǎng)李柳身呼吁以執(zhí)法形式將牡丹確定為國(guó)花，使得曠日持久的“國(guó)花之爭(zhēng)”再起波濤。

國(guó)花象征民族精神，飽含民族情緒，天下上許多國(guó)家都以獨(dú)具特色的花卉作為國(guó)之表征。在中國(guó)，國(guó)花之位長(zhǎng)期懸而未決，牡丹、梅花等熱門候選的支持率難分高下，兩會(huì)國(guó)花提案再次把素有“天姿國(guó)色”美譽(yù)的牡丹推上了風(fēng)口浪尖。

支持者以為，牡丹儀態(tài)萬方，自古就被視為富貴祥瑞和太平盛世的象征，能夠反映中華民族的優(yōu)異文化傳統(tǒng)和性格特征。

這種說法在網(wǎng)絡(luò)上得到熱烈聲援，不少網(wǎng)友貼出歷史上贊美牡丹的名文佳句，引用最廣的莫過于唐朝詩人劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，大有為牡丹的國(guó)花職位蓋棺定論之勢(shì)。此外，“曠世只西子，眾芳唯牡丹”，“春來誰作韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹”等膾炙人口的吟詠名篇都成了牡丹支持者津津樂道的論戰(zhàn)利器。

另有人不辭辛勤追溯牡丹千余年來的生長(zhǎng)軌跡，并指出早在唐朝時(shí)期，牡丹就因艷冠群芳被譽(yù)為“花王”，清朝時(shí)慈禧曾封牡丹為國(guó)花，并在頤和園開國(guó)花臺(tái)。洛陽網(wǎng)友“觀測(cè)員”說，在許多人心目中，牡丹已是現(xiàn)實(shí)意義上的國(guó)花。這句談?wù)撘齺硪淮笈С终摺?/p>

然而，否決者也不在少數(shù)。有梅花支持者以為，在中國(guó)文化藝術(shù)史上，詠梅的詩畫之多足以令任何花卉瞠乎厥后，梅花的頂寒傲雪、再接再厲之姿與國(guó)人的文化精神結(jié)下了不解之緣，比牡丹更適合國(guó)花之位。蘭花、菊花、荷花等中國(guó)傳統(tǒng)名花也各有推許者跳出來吶喊，不情愿牡丹奪魁。

事實(shí)上，兩會(huì)上呼吁把牡丹定為國(guó)花的提案?jìng)鞒龊螅耖g的反映實(shí)在是延續(xù)了多年來國(guó)花之爭(zhēng)的一向態(tài)勢(shì)。中國(guó)賞花情結(jié)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)人不僅瀏覽花的姿容，還瀏覽花中所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)，由于文化豐富，人們?yōu)g覽品味各異，始終未能選出無可爭(zhēng)議的國(guó)花。近年來民間舉行多次評(píng)選，都以沸沸揚(yáng)揚(yáng)的爭(zhēng)議無果而終，并屢有“一國(guó)兩花”“一國(guó)多花”的構(gòu)想。

對(duì)這場(chǎng)曠日持久的國(guó)花之爭(zhēng)，有人退而求其次提出建議，爽性不要做選擇題，由于變味的國(guó)花之爭(zhēng)，有時(shí)爭(zhēng)的實(shí)在是“國(guó)”字號(hào)帶給行業(yè)和地方的經(jīng)濟(jì)利益，沒有國(guó)花于民族精神無礙。

簡(jiǎn)直，無論是否有“國(guó)花”之名，瀏覽者自會(huì)賞之，花卉帶給國(guó)人的美感和情緒影象未曾衰減。例如，洛陽城里賞牡丹習(xí)俗，現(xiàn)在仍是唐朝時(shí)期“花開花落二十日，一城之人皆若狂”的盛況。

(新華社鄭州4月10日專電)