運(yùn)用欲露先藏手法，部署重山峻嶺，移天縮地于占領(lǐng)小盆，須善藏善露。假如藏得巧妙，可使撫玩者感想不知山前山后、山左山右有幾多，并由此發(fā)生遐想。所以露與藏是盆景藝術(shù)造型中的一對(duì)抵牾統(tǒng)一體。盆景是給人撫玩的藝術(shù)品，毫無(wú)疑問(wèn)，首先必需有露，不然無(wú)從撫玩。然而，假如將一切遺露在外，使人盡收眼底，就會(huì)失去想象的余地，其所表示的風(fēng)景內(nèi)容是有限的。因此，盆景機(jī)關(guān)還須做到露中有藏。百人天:“景愈藏則地步愈大;景愈露則地步愈小”。

盆景機(jī)關(guān)如做到露中有藏，對(duì)付在很小的范疇內(nèi)表示出很人的意境，具有重要的意義。同時(shí)，藝術(shù)貴在蘊(yùn)藉，處埋好露中有藏，就能揭示出一個(gè)景外有景、景中生情的感人畫面，引起撫玩者富厚的遐想共識(shí)，從而有利于締造盆景的深遠(yuǎn)意境。而意境正是盆景藝術(shù)最重要的尋求，也是批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

在山水盆景中，露中有藏的表示手法應(yīng)用得最多。咫尺盆中，要想表示出群峰起伏、水岸迂回、洞壑幽深的藝術(shù)結(jié)果，僅靠多用石料是不可的。應(yīng)將每座山峰都處理懲罰得既有露又有藏;將水岸線加工成迂回曲折、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，將山洞作成有轉(zhuǎn)彎、有遮擋，一眼望不見(jiàn)底。盆景配件的安放也須做到露中有藏，有時(shí)將亭子從山后暴露一角，或?qū)⒑庥钫诘粢话?，使人揣摩到山后尚有其他?nèi)容，甚至還可以通過(guò)暴露的風(fēng)景引起人們對(duì)完全埋沒(méi)的風(fēng)景的遐想。如百人深山藏百寺，若將百寺畫出來(lái)，反而大大增捫了風(fēng)景的深遠(yuǎn)感。露中有藏的表示手法對(duì)付樹(shù)木盆景的造型也同樣合用。

尤其是在叢植的盆景機(jī)關(guān)中，最忌一目了然。欲表示森林之幽深，僅靠回收許多株樹(shù)木未必奏效，其原因人多就在于露而無(wú)藏;若傲到前后錯(cuò)落穿插、樹(shù)木枝干彼此遮擋，有露在藏，雖則幾合株栽亦有森林之感。對(duì)付孤植的樹(shù)木，須留意使干、枝、葉穿插變革，處理懲罰得有隱有現(xiàn)，才能顯出富強(qiáng)，有些法則式的樹(shù)木盆景，將所有枝片都整齊分列在骨干兩側(cè)，毫無(wú)遮擋，這樣既顯得單調(diào)機(jī)械，又違背自然之理。所以露與藏，實(shí)際上也是一種虛實(shí)干系，露者為實(shí)，藏者為虛，有藏有露，則虛實(shí)相生。